各國(guó)文學(xué)中常見的一種修辭手段,指對(duì)人或事物進(jìn)行言過(guò)其實(shí)的夸大。它最先為伊索克拉底和亞里士多德所提及。昆提利安在《演說(shuō)術(shù)原理》中說(shuō):夸張是“對(duì)真理的一種文雅的扭曲,可以漠然地用來(lái)進(jìn)行夸大或縮小”。例如:洶涌的怒...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)希臘神話所述,當(dāng)阿波羅快要追上達(dá)佛涅時(shí),她變成了一棵月桂樹。阿波羅隨即把月桂作為他的標(biāo)志,并決定把月桂枝條或桂冠作為給詩(shī)人及優(yōu)勝者的榮譽(yù)獎(jiǎng)賞(見奧維德《變形記》第一卷)。從阿波羅神話到英國(guó)的桂冠詩(shī)人,一脈相承...[繼續(xù)閱讀]

    指1955年到1960年間活躍于美國(guó)詩(shī)壇的一批詩(shī)人。他們雖然是一個(gè)松散的集合,卻有一些重要的共同特征:他們的主要作品都發(fā)表在《常青評(píng)論》《袖珍版詩(shī)人叢書》和《垮掉派思想》等書刊上;他們有著共同的社會(huì)觀——不關(guān)心政治、反...[繼續(xù)閱讀]

    該術(shù)語(yǔ)有兩層含義:廣義上指小說(shuō)、戲劇或詩(shī)歌中人物之間的交談,如小說(shuō)中的對(duì)話;狹義上指一種文學(xué)表現(xiàn)方法——即主要以人物說(shuō)話,而不以動(dòng)作表演來(lái)表現(xiàn)主題的文學(xué)寫作方法。這一術(shù)語(yǔ)常用于指散文中的對(duì)話,但也同樣可用來(lái)指詩(shī)...[繼續(xù)閱讀]

    最初被歸入“芝加哥批評(píng)派”的人是《批評(píng)家與批評(píng):古代與現(xiàn)代》一書的各位作者,因他們與芝加哥大學(xué)有密切關(guān)系而得名。后來(lái),他們的一些學(xué)生以及受他們影響的一些批評(píng)家也被歸入這派。芝加哥批評(píng)派與當(dāng)代的其他批評(píng)派別有...[繼續(xù)閱讀]

    一、第一階段(1750—1900)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)是在與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)逐漸分離的過(guò)程中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)是新古典主義對(duì)亞里士多德《詩(shī)學(xué)》的解釋以及古典詩(shī)歌的模式?，F(xiàn)代詩(shī)學(xué)與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的分離始于18世紀(jì)中葉。整個(gè)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的發(fā)展過(guò)程可...[繼續(xù)閱讀]

    指由作者或表演者在公共場(chǎng)合正式朗誦詩(shī)歌作品。舉行詩(shī)歌朗誦的地點(diǎn)可能是文學(xué)沙龍、詩(shī)會(huì)場(chǎng)址,或者是像歌德(1749—1832)那樣應(yīng)邀到魏瑪宮廷朗讀他的作品,或者是在一種準(zhǔn)戲劇式演出中向公眾進(jìn)行朗誦。到了現(xiàn)代,詩(shī)歌朗誦還可以...[繼續(xù)閱讀]

    皇家韻詩(shī)有時(shí)也稱為喬叟詩(shī)節(jié)。這種詩(shī)體每節(jié)七行,每行為五音步抑揚(yáng)格,韻式為ababbcc。喬叟在《特羅伊拉斯和克萊西德》《百鳥會(huì)議》及《坎特伯雷故事集》的部分故事中成功地使用了這一詩(shī)體。在他的筆下,皇家韻詩(shī)是表現(xiàn)柔韌和...[繼續(xù)閱讀]

    系一種最復(fù)雜的詩(shī)歌格式,為吟游詩(shī)人所始創(chuàng)。這種詩(shī)體由六詩(shī)節(jié)組成,每節(jié)六行,最后以三行詩(shī)作結(jié)尾,通常不押韻,而由詩(shī)行尾詞的重復(fù)來(lái)體現(xiàn)格式;每節(jié)都出現(xiàn)相同的六個(gè)尾詞,不過(guò),都是按一定格式,依次序轉(zhuǎn)換出現(xiàn)的。如果我們用字...[繼續(xù)閱讀]

    死隱喻是指某些詞語(yǔ)原為隱喻,但因長(zhǎng)期頻繁使用,現(xiàn)在人們已不知其原為隱喻而只知其現(xiàn)在所表達(dá)的意義了。馬克斯·繆勒在對(duì)多種語(yǔ)言的詞源進(jìn)行了調(diào)查研究之后發(fā)現(xiàn):現(xiàn)在使用的詞匯中有很大部分都是這類“死隱喻”。比如,現(xiàn)在...[繼續(xù)閱讀]