從人的自然本性出發(fā),把人生的目的和意義歸結(jié)到人的生理需要和物質(zhì)享樂上的一種人生哲學(xué)。我國(guó)魏晉時(shí)期流傳的《列子·楊朱篇》系統(tǒng)論述過縱欲享樂的人生觀。古希臘的享樂主義經(jīng)過近代資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)活和發(fā)揮而形成具有廣泛...[繼續(xù)閱讀]

    印尼國(guó)徽的形狀為印尼文化中勇猛無比的神鷹,它標(biāo)志著天意或力量。神鷹的尾部及腿上共有45片鰭,尾部有8根羽毛,每個(gè)翅膀上各有17根羽毛,這合起來意味著1945年8月17日,是印尼擺脫殖民統(tǒng)治,取得獨(dú)立的日子。神鷹的胸前有個(gè)盾牌,它...[繼續(xù)閱讀]

    (DavidHartldy,1705——1757)18世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義者赫德里的聯(lián)想倫理思想體系。倫理思想集中體現(xiàn)在1749年發(fā)表的《對(duì)人、人的身體、人的義務(wù)、人的希望的觀察》(Obser-vationsofMan:hisframe,hisdutyandhisexpectations)一書中。以生理學(xué)為橋梁,把洛...[繼續(xù)閱讀]

    人道指為人之道,主要指人事、人倫之道。人道觀念春秋時(shí)已出現(xiàn)?！蹲髠鳌ふ压四辍份d子產(chǎn)說:“天道遠(yuǎn),人道邇?！苯袢硕嘤萌说乐溉伺c人之間以人相待,或以人道主義作為一種處理人際關(guān)系的倫理道德原則?！矮F道”指為獸之...[繼續(xù)閱讀]

    孔子的言行觀。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》:“言必信,行必果,硁硁然小人哉”。意謂不以義為標(biāo)準(zhǔn),但守小忠小行,則是小人之所為。孟子說得更為明確,“大人者,言不必信,行不必果,唯義所在”(《孟子·離婁下》)。孔子主張用義來規(guī)范人們...[繼續(xù)閱讀]

    應(yīng)當(dāng)成為一切人行為基礎(chǔ)的普遍的必然的倫理原則。唯心主義倫理學(xué)家認(rèn)為,道德律是無條件地適用于一切時(shí)代、一切民族、一切人的絕對(duì)倫理原則,如康德的“絕對(duì)命令”等;他們主張普遍的倫理原則不是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映,而是從人類...[繼續(xù)閱讀]

    是指運(yùn)動(dòng)員在日常生活和體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的、符合一定的道德原則和規(guī)范的、較為穩(wěn)定的行為特征和傾向?；蛘哒f,它是一定的社會(huì)道德原則和體育道德觀念在運(yùn)動(dòng)員個(gè)人身上的內(nèi)在化,以及相應(yīng)的思想傾向和行為特征。進(jìn)一步說...[繼續(xù)閱讀]

    即一定社會(huì)中人們的消費(fèi)需要被滿足的程度,表征消費(fèi)水平的指標(biāo)是:按人口平均消費(fèi)的生活資料與勞務(wù)的數(shù)量和質(zhì)量,它反映著一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)程度和人民的富裕程度。衡量消費(fèi)水平高低的因素有:消費(fèi)品的數(shù)量、消費(fèi)品的質(zhì)量、消費(fèi)...[繼續(xù)閱讀]

    日本德川時(shí)代初期的哲學(xué)家、兵學(xué)家、古學(xué)派的開創(chuàng)者。名高與,初名義矩,字子敬,素行其號(hào),又別號(hào)隱山,通稱甚五右衛(wèi)門。素行讀朱子的《近思錄》后,看穿了周敦頤的無極說實(shí)受佛教影響,悟到理解圣教須掙脫宋儒,于是轉(zhuǎn)向周公孔子...[繼續(xù)閱讀]

    近代埃及伊斯蘭教改良派代表人物。出生于下埃及的農(nóng)民家庭。從小受瓦哈比派影響,并對(duì)蘇非主義修身養(yǎng)性、與世隔絕的生活發(fā)生興趣。1865年進(jìn)開羅愛資哈爾大學(xué)接受正統(tǒng)的宗教教育。1882年參加阿拉比領(lǐng)導(dǎo)的起義,事敗后流亡國(guó)外...[繼續(xù)閱讀]