明末清初思想家。初名道永,字非玄。明亡后改名確,字乾初。浙江海寧人。與黃宗羲同師事劉宗周。清兵進占浙東后,劉宗周絕食身亡,陳確從此隱居山中,從事著作。中華書局1978年輯成并出版《陳確集》。陳確批評了宋明理學和佛教...[繼續(xù)閱讀]

    儒家倫理思想,意指遵循天賦的善良本性行事。見于《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”。南宋朱熹注曰:“率,循也”。“性,即理也”。率性,即“人物各循其性之自然,則其日用事物之間,莫不各有當行之路,是則所...[繼續(xù)閱讀]

    把人的生理、物質(zhì)等欲望視為不潔、罪惡的根源,要求人們蔑視塵世的一切物質(zhì)文明生活,拒絕貪婪和享樂,節(jié)制欲望,發(fā)展理性的一種倫理觀。這種思想在古今中外的思想中都能找到其原型。如犬儒學派(古希臘)就是節(jié)欲主義苦行派,認...[繼續(xù)閱讀]

    美國實用主義哲學家、心理學家。1842年1月生于美國紐約市。1855年至1860年在英、法、德、瑞士等多所大學里學習自然科學與繪畫藝術(shù)等。1861年進哈佛大學勞倫斯科學學院學習化學、解剖學與生理學。1864年進哈佛醫(yī)學院,1869年獲醫(yī)學...[繼續(xù)閱讀]

    思想的社會關(guān)系是與物質(zhì)的社會關(guān)系相對應(yīng)的社會關(guān)系類別,是通過人們的社會意識而形成的關(guān)系,是一定的物質(zhì)關(guān)系及其規(guī)定的物質(zhì)利益的反映,如政治關(guān)系、道德關(guān)系、思想文化關(guān)系等。它以物質(zhì)的社會關(guān)系為基礎(chǔ)和根源,并隨著物...[繼續(xù)閱讀]

    社會關(guān)系的一種特殊形式或方面,指在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上,通過相應(yīng)的道德活動和道德意識所體現(xiàn)的個人和社會整體、個人和他人之間的特殊的利益關(guān)系。人們在社會生活中,必然形成各種各樣的復雜的社會關(guān)系。馬克思主義把人們...[繼續(xù)閱讀]

    曹雪芹(約1716—1763或1764)名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪。遼陽(今屬遼寧)人。先世原是漢人,后人滿洲正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”而入滿籍,其曾祖、祖、父皆掌江寧織造,為康熙帝所賞識。曹雪芹少年時過著貴族豪華生活。后其父曹...[繼續(xù)閱讀]

    “父為子綱、子對父孝”,是日本封建家族道德的核心。它來源于儒家倫理又不同于儒家倫理。在中國,初期儒家倫理思想中的“子孝”是與“父慈”連在一起的,父子雙方都負有權(quán)利和義務(wù)。在日本的封建時代,“父對子慈”被丟掉了...[繼續(xù)閱讀]

    對待別人成績、聲譽或長處的不友好的、敵對的情感與品性。其特點是猜疑、妒忌、無端懷疑他人的一舉一動,對他人的成就功勞,對境遇比自己好的人產(chǎn)生一種惡意的情感,它是利己主義、自私心和虛榮心的產(chǎn)物,是羨妒別人事業(yè)中成...[繼續(xù)閱讀]

    在本世紀,西方環(huán)境論是指關(guān)心自然環(huán)境怎樣影響社會活動和發(fā)展方式?，F(xiàn)在,環(huán)境論指人類活動怎樣影響自然環(huán)境。環(huán)境論這一術(shù)語在當代有多種解釋。一種觀點認為,自然資源就在于被利用,并且這種利用以效率和無廢物所表征。第...[繼續(xù)閱讀]