1993 年, 《歐洲形成中的亞洲》第三卷終于問世了。在將近 30 年的時(shí)間里, 《歐洲形成中的亞洲》陸續(xù)出版, 對學(xué)術(shù)界甚至整個知識界,都是一種挑戰(zhàn)。第三卷分四冊, 主要研究 17 世紀(jì)歐洲的亞洲知識狀況, 在內(nèi)容與體例上基本可以分...[繼續(xù)閱讀]

    費(fèi)正清等人在其近代中國民族主義研究中過于凸顯文化因素, 強(qiáng)調(diào)“文化”對于“民族國家”的異質(zhì)性, 其預(yù)設(shè)是: 中國傳統(tǒng)文化具有特殊的屬性, 而不具備普遍文明的基本要素;西方的沖擊使中國由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代, 西方不但是舊秩序的...[繼續(xù)閱讀]

    2010—2011 年度的課程, 我們將繼續(xù)兩年前開始的對孔子及《論語》的“再訪”?？鬃舆@一象征性的形象, 經(jīng)由一個世紀(jì)的顛覆之后, 當(dāng)代所出現(xiàn)的回歸孔子的盛況以及孔子這一形象對中國現(xiàn)代主義者們的意義, 構(gòu)成了我們的出發(fā)點(diǎn)。在...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 本文英文原文(“Jesuit Accounts of ChineseHistory and Chronology and their Chinese Sources”) 載于East Asian Science, Technology, and Medicine, 35( 2012),在此感謝魯汶大學(xué)漢學(xué)系李庭綿與 Maaike Mottart( 馬伊珂) 為本文校訂所做的工作。[2] 參見 Isabelle Landry-D...[繼續(xù)閱讀]

    第二次世界大戰(zhàn)以后, 研究中國的重心從歐洲轉(zhuǎn)移到美國, 而在美國的中國研究中, 費(fèi)正清領(lǐng)軍的“哈佛學(xué)派”則占據(jù)了最重要的位置, 極大地影響了西方乃至世界的中國近現(xiàn)代史研究, 并對現(xiàn)實(shí)政治產(chǎn)生了一定程度的影響。本文所指...[繼續(xù)閱讀]

    陳鼓應(yīng)注譯. 莊子今注今譯. 北京: 中華書局,1983.任繼愈. 老子新譯. 上海: 上海古籍出版社,1985.許慎. 說文解字( 附檢字). 北京: 中華書局,1985.Parkes, Graham ed.. Heidegger and Asian Thought.Honolulu: University of Hawaii Press, 1987.Sirén, Osvald. Chinese on ...[繼續(xù)閱讀]

    最近幾年以來, 我一直致力于中國神話人物哪吒的研究。哪吒又被稱作“三太子”, 起源于印度神靈那羅鳩婆( Nalakū bara)。在唐代,對那羅鳩婆的崇拜經(jīng)由佛教密宗傳入中國, 之后又與道教和其他民間宗教相融合。明清時(shí)期,對哪吒的崇...[繼續(xù)閱讀]

    (一) 常引文獻(xiàn)簡稱【圖書館館藏文獻(xiàn)及目錄】ARSI: 羅馬耶穌會檔案館( Archivum Romanum Societatis Iesu, Japonica-Sinica Collection, Rome) 館藏文獻(xiàn)。亦參 Albert Chan,Chinese Books and Documents in the JesuitArchives in Rome: A Descriptive Catalogue:Japonica-Sinica I-IV, Ne...[繼續(xù)閱讀]

    一上個世紀(jì) 40 年代中, 中國學(xué)者周一良先生( 1913—2001) 在《哈佛亞洲研究雜志》( Harvard Journal of Asiatic Studies) 上發(fā)表了他在哈佛大學(xué)的博士學(xué)位論文《中國的密教》( Tantrism in China), 文章對漢傳密教( ChineseTantricism, Chinese Tantric Buddhi...[繼續(xù)閱讀]

    [西] 阿爾瓦雷斯, 比達(dá)爾編. 翻譯、權(quán)力、顛覆. 北京: 外語教學(xué)與研究出版社, 2007.曹德本. 中國傳統(tǒng)思想探索. 沈陽: 遼寧大學(xué)出版社, 1988.陳來. 古代宗教與倫理——儒家思想的起源.北京: 三聯(lián)書店, 1996.陸建華. 先秦諸子禮學(xué)研究....[繼續(xù)閱讀]