劉徽的最重要的貢獻(xiàn)就是開創(chuàng)了探索圓周率的精確方法,另一位古代數(shù)學(xué)家祖沖之的主要成就,也恰恰在于圓周率的計(jì)算方面。據(jù)《隋書·律歷志》記載,祖沖之確定了圓周率的不足近似值為3.1415926,剩余近似值為3.1415927,這是世界上首次...[繼續(xù)閱讀]

    人死入土為安,但并不意味著喪禮的結(jié)束,家人與親戚還要為死者服喪守孝。服喪期間,守孝者必須身穿特制的喪服,直至禮制規(guī)定允許解除的期限為止。中國(guó)古代的喪服有嚴(yán)格的制度,即根據(jù)與死者的親疏關(guān)系而有不同的喪服,用料也有...[繼續(xù)閱讀]

    均輸之稱,肇始于先秦,它的意思是指政府按遠(yuǎn)近增減貢輸數(shù)量以均衡勞費(fèi)。兩漢推行的均輸則被賦予了新的含義。漢武帝元鼎二年(前115年),為了彌補(bǔ)軍事上的浩大開支和限制富商大賈經(jīng)營(yíng)販運(yùn)貿(mào)易的牟利活動(dòng),繼鹽鐵官營(yíng)之后,漢朝政...[繼續(xù)閱讀]

    明清兩代的政權(quán)交替,并沒有使中國(guó)古代繪畫的傳統(tǒng)中斷。清代仍是畫家眾多、畫派林立,初期的繪畫中心仍在江南。清初的山水畫直接繼承了董其昌的理論與實(shí)踐。這一派畫家多信奉董其昌的藝術(shù)主張,致力于摹古或在摹古中求變化...[繼續(xù)閱讀]

    “經(jīng)世致用”是明清之際以儒家學(xué)者為主流的思想界的一種共同意識(shí)或一般傾向。儒學(xué)從開始就是一種有體有用的學(xué)問。儒學(xué)所謂的“用”,絕不是僅指少數(shù)知識(shí)分子的個(gè)人業(yè)績(jī)或成就,它更多地是指“措之天下,間諸斯民”,即將自己...[繼續(xù)閱讀]

    自東漢末年開始,中國(guó)大地進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的分裂時(shí)期,戰(zhàn)禍不斷,社會(huì)秩序混亂無(wú)序,不少人的生命朝不保夕。在生命無(wú)法保障的魏晉時(shí)期,卻產(chǎn)生了一種獨(dú)特的清談的風(fēng)氣和玄學(xué)思潮,即士子崇尚老莊之學(xué),共坐一室,手執(zhí)塵尾,空談玄...[繼續(xù)閱讀]

    中央王朝在普通州縣直接委派的官員,由于按任期替代,人員流動(dòng),稱流官;在土府州縣由當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)擔(dān)任官職的稱土官。從元朝到明朝,中央政府都是采用流官制和土官制并行的統(tǒng)治方式來治理幅員遼闊的中國(guó)多民族統(tǒng)一的國(guó)家。因土...[繼續(xù)閱讀]

    外戚主要是指兩類人:一為皇帝的“母族”親戚,一為皇帝的“妻族”親戚。這些人一方面因?yàn)榛屎?、皇太后的關(guān)系可以接近皇帝,甚至出入大小官吏都難以靠近的內(nèi)宮;另一方面他們又不是皇族,不可能對(duì)皇位有多大的窺伺之心。因此...[繼續(xù)閱讀]

    秦漢以后,稱玉門關(guān)(今甘肅敦煌西北)以西,蔥嶺以東廣大地區(qū)為西域。當(dāng)時(shí)西域地區(qū)居住著以氐羌為主的眾多民族。所謂開西域,就是溝通中原政權(quán)與西域各民族的聯(lián)系與交流。中原政權(quán)最初開通西域的使者,是漢武帝時(shí)的張騫。漢武...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)古代歷史上,自從強(qiáng)大的唐朝滅亡以后,中國(guó)北方地區(qū)相繼有契丹、女真和蒙古等族興起,形成一浪高過一浪的歷史洪流。其中契丹崛起于遼水上游,由一個(gè)弱小的部落集團(tuán),壯大成為強(qiáng)有力的部落聯(lián)盟,進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)上廣民眾...[繼續(xù)閱讀]