滿族人早期信仰薩滿教,是一種原始多神教信仰。他們認為萬物有靈,因此不但對天、地頂禮膜拜,而且把與自己生活有密切關系的一些動物、植物也奉若神明,同時還供奉祖先為神。“薩滿”則是有關宗教活動的主持人,是溝通人與神的...[繼續(xù)閱讀]

    “國語”即滿語,在清代又叫“清語”;騎射即能在騎馬奔馳中射箭中的(箭靶的中心)。入關前后,滿族統(tǒng)治者不止一次地告誡本族人要保持“國語騎射”,并為此采取了一系列措施。事態(tài)的發(fā)展卻是,“國語騎射”并沒有保持下去,以至流...[繼續(xù)閱讀]

    與滿語的衰落同樣令清朝統(tǒng)治者憂心忡忡的,是宗室子弟在姓氏與命名上也效法漢俗而忘記“根本”了?！皭坌掠X羅”本來是清代社會中最尊顯的姓氏,許多宗室覺羅子弟卻偏要改從漢姓。這種現(xiàn)象在清入關初已露端倪,它的普及,還是...[繼續(xù)閱讀]

    清朝開國初期,皇帝的家族成員,除了因有罪獲譴的以外,幾乎都授以爵職。入關后,隨著時間的推移,皇族子孫不斷繁衍,于是,圍繞著與皇帝關系的親疏、支派的遠近和出身的嫡庶,在宗室內部發(fā)展起不同的等級來。清朝封爵始自崇德年間...[繼續(xù)閱讀]

    在封建社會里,一個王朝的興衰繼絕,很大程度上取決于最高統(tǒng)治者個人的素質,這種素質,需要長時間的培養(yǎng),所以,歷朝統(tǒng)治者無不把皇子的教育擺在十分重要的位置。愛新覺羅皇族肇興東土,以弧矢取得天下,為了鞏固自己的統(tǒng)治,既要...[繼續(xù)閱讀]

    宗室近支王公子弟,除少數(shù)在宮中上書房伴讀皇子外,都在府邸中接受家塾教育。王公貴胄請漢族名士教習子弟,始于入關以前。禮親王昭梿在《嘯亭雜錄》卷六《紅蘭主人》中說:“崇德癸未(1643)時,饒余王曾率兵伐明,南略地至海州而...[繼續(xù)閱讀]

    宗學與覺羅學是官辦貴族學校,分別召收宗室和覺羅子弟。順治九年(1652)十月,工科副理事官三都奏建宗學。其文曰:“從古帝王開國,首重訓迪子孫,誠以富貴之極,恐不習學而荒,無以輔翼君德,俾傳法后世,以成制治之盛也。我朝宗支繁...[繼續(xù)閱讀]

    在皇帝所有土地上設立的為皇莊,是皇室私產。由內務府直接管轄的皇莊,主要分布于京畿和直隸地區(qū)。據(jù)昭梿說法,畿輔皇莊有地1.3萬余頃。②從實際統(tǒng)計結果看,要高出此數(shù)。這些皇莊,依建立時的具體情況和自然條件的差異,以及皇...[繼續(xù)閱讀]

    賜予八旗宗室王公的莊田為王莊。順治年間的王公莊園,主要來源于分領圈地和逼民投充。分領圈地包括兩個方面。其一是清廷按王公爵位高低賜予莊地。順治二年(1645)規(guī)定,給諸王、貝勒、貝子、公等,大莊每所地130坰(780畝)至70坰...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關初,皇莊與王莊以封建領主經濟為主導形式。每莊設莊頭一人,役使莊丁進行生產。莊丁是貴族莊園主的奴仆,無人身自由,他們被嚴格束縛在莊園內,身分世襲。莊主可以將莊丁出賣或轉贈,然而莊丁畢竟不是奴隸,法律禁止主人...[繼續(xù)閱讀]