因明 共有 598 個詞條內(nèi)容

    與“相違異品”、“本無異品”一起,為藏傳因明中對異品種類的三種區(qū)分。本無異品也叫實無異品,其提法是承續(xù)了因明古師和法稱。法稱《正理滴論》云:“言同品者,謂所立法均等義品,若非同品,說名異品。謂此與彼,相異、相違...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語?！惰べ煹卣摗け镜胤帧氛擉w性中的一種。指所崇尚的議論,包括兩方面:一是大眾所認可崇敬的觀點,“謂諸世間,隨所應(yīng)聞,所有言論”;另一是各宗各派各自所推崇的學(xué)說。...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古族因明學(xué)家。研究藏傳因明,曾與阿旺丹德爾等合著有《因明學(xué)》、《推論明學(xué)》。...[繼續(xù)閱讀]

    新羅僧人。號青丘沙門,亦作大賢。壯歲來唐,依西明寺道證學(xué)唯識。著作甚多,撰有古跡記等四十余種,不拘門戶,力持平允,為世崇敬。后歸國傳慈恩之學(xué),時人譽之為海東瑜伽祖。著有《因明古跡》(即《因明入正理論古跡記》)、《因...[繼續(xù)閱讀]

    中國現(xiàn)代因明學(xué)家、佛學(xué)家。字秋逸(亦作秋一、鷲子)。江蘇丹陽人。早年就讀于常州中學(xué),畢業(yè)后又至常州高等實業(yè)學(xué)校、南京民國大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟。1914年進入南京金陵刻經(jīng)處佛學(xué)研究部學(xué)佛學(xué)。翌年留學(xué)日本,專攻美術(shù)。19...[繼續(xù)閱讀]

    古印度僧人,因明學(xué)者。社護羅國(即今孟加拉國)人。原名“月藏”,法名“燃燈吉祥智”,對佛家五明學(xué)有較深的造詣,曾任那爛陀寺、超巖寺住持。1038年受西藏阿里王子邀請,入藏傳法,著有《菩提道燈論》等五十多部論著和十幾部譯...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語。陳那《正理門論》所列十四過類之一?！爸^有難言:‘如前所立“聲是無?！?此應(yīng)常與無常性合,諸法自性恒不舍故’即此名為常住相似”。難破者說:如所立“聲無?！?這應(yīng)該是常和無常并存,因為事物(聲音)和屬性(無常...[繼續(xù)閱讀]

    引自體類應(yīng)成的一種。能引出緣到周遍相違正因自續(xù)式的緣到周遍相違應(yīng)成式。例如:聲音應(yīng)成非所作,常住故。敵論者認為“聲音常住”,為反駁這一錯誤命題,立此應(yīng)成式。論式之立因“聲音常住”本是敵論者的觀點,由敵論者意許成...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語。指其中的概念(宗依、因法、喻依)或命題僅為敵論者所認許,而為立論者所不許的論證。目的在于摧破對方的論點,而并不擺出自己的論點。他比量的功用在于能破(反駁)。為避免犯過,是立者采取攻勢時組織論式的方法。他...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳因明術(shù)語。當(dāng)一個應(yīng)成式有兩個以上因事,各個因分別在有法上都成立,但聯(lián)系起來卻不成立。如立:聲音應(yīng)成無常和常住二者,聲音是無常,常住故。第一因“聲音是無常”由量識成立,第二因“常住”,在藏傳因明中是看作一個無主...[繼續(xù)閱讀]