APP 佛教術(shù)語(yǔ)。指以正確識(shí)之緣理而如實(shí)極成之法為緣法境的性相。意即某法被某識(shí)正確緣取,此法也正是如緣取法而成立,故稱。在根現(xiàn)識(shí)上,緣法境與顯現(xiàn)境、所取境同義。在分別識(shí)上緣法境與執(zhí)著境同義。例如瓶是持瓶根現(xiàn)識(shí)之緣法...[繼續(xù)閱讀]
因明
字?jǐn)?shù)： 163
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佛教術(shù)語(yǔ)。指以正確識(shí)之緣理而如實(shí)極成之法為緣法境的性相。意即某法被某識(shí)正確緣取,此法也正是如緣取法而成立,故稱。在根現(xiàn)識(shí)上,緣法境與顯現(xiàn)境、所取境同義。在分別識(shí)上緣法境與執(zhí)著境同義。例如瓶是持瓶根現(xiàn)識(shí)之緣法...[繼續(xù)閱讀]
因明術(shù)語(yǔ)。《方便心論》中“八能立”之一。指概念和命題的處理恰如其分,是最可贊譽(yù)的妙言:“不違于理,不增不減。善解章句,應(yīng)相說法。所演譬喻,而無違背,無能輕訶。以是因緣,名為語(yǔ)善?！?..[繼續(xù)閱讀]
玄奘門人,著有《因明入正理論疏》,已佚。...[繼續(xù)閱讀]
因明術(shù)語(yǔ)。詮,闡明事理的語(yǔ)言表達(dá),表詮即從正面作肯定的表述,顯示對(duì)象自身的屬性。與“遮詮”相對(duì)。遮詮即從反面作否定的表述,排除對(duì)象不具有的屬性。因明中的表、遮,既包括判斷(表詮相當(dāng)于肯定判斷,遮詮相當(dāng)于否定判斷...[繼續(xù)閱讀]
因明術(shù)語(yǔ)。因過之一。即因法(中詞)與宗上有法(小詞)相矛盾的過失(自相即語(yǔ)言所直陳的意義)。例如立“金剛石是最堅(jiān)硬的碳素物”宗,以“不可燃故”為因,此因與宗上有法相矛盾,因?yàn)榻饎偸热皇恰白顖?jiān)硬的碳素物”,那么是“可...[繼續(xù)閱讀]
唐五代宋之際法眼宗僧人。俗姓王,字沖玄。錢塘(今浙江杭州)人。30歲時(shí)從龍冊(cè)寺翠巖禪師出家。先后住于杭州靈隱寺、永明寺,號(hào)“智覺禪師”。著《宗鏡錄》一百卷,又有《萬(wàn)善同歸集》三卷、《唯心訣》一卷、《神棲安養(yǎng)賦》一...[繼續(xù)閱讀]
藏傳因明學(xué)者。其名在藏語(yǔ)中意為“妙語(yǔ)笑金剛”。出生于甘肅夏河甘加灘,就學(xué)于哲蚌寺的郭莽扎倉(cāng),曾任郭莽扎倉(cāng)的堪布,康熙敕封為“護(hù)法禪師額爾德尼諾門汗”。后在家鄉(xiāng)甘加建立拉卜楞寺,為黃教的第六大寺,成為黃教在安多地...[繼續(xù)閱讀]
因明術(shù)語(yǔ)。因過之一。即立論者或敵論者對(duì)于所說的因(中詞)與宗上有法(小詞)是否具有包含關(guān)系有所疑惑的過失。例如有人憑著不甚可靠的目測(cè)說:遠(yuǎn)處有火,因?yàn)榭吹竭h(yuǎn)處有煙。其實(shí)遠(yuǎn)處或塵或霧或煙還難以肯定,因此說的人或聽的...[繼續(xù)閱讀]
引他體類應(yīng)成的一種。能引出“緣到與所遍相違因正因自續(xù)式”的緣到與果相違之能遍應(yīng)成式。例如:于大火親因大熾熱力遍及之處應(yīng)成非大火熱力所遍及,有雪觸之流續(xù)故。此應(yīng)成的因“雪觸”的能遍“冷觸”,與論式應(yīng)成法反義“...[繼續(xù)閱讀]
藏傳因明術(shù)語(yǔ)。即立宗、立因、周遍皆不成立。...[繼續(xù)閱讀]