因明 共有 598 個詞條內(nèi)容

    分別識指與名言、種類等種種區(qū)別結(jié)合之識,是人們對客觀事物的概括和間接的反映,它所反映的是一類事物共同的本質(zhì)屬性和事物間內(nèi)在的必然聯(lián)系,由于分別識具有概括性和間接性兩大特征,所以與現(xiàn)代哲學(xué)中所講的“思維”相一致...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度勝論派哲學(xué)關(guān)于世界劃分為十種范疇的學(xué)說。主要見于玄奘所譯慧月《勝宗十句義論》本。較“六句義”增加有能、無能、俱分、無說四句義。有能是指實體、屬性和運(yùn)動在一定情況下互相結(jié)合的可能性。無能指這種結(jié)合...[繼續(xù)閱讀]

    《遮羅迦本集》關(guān)于論辯的原則之一。“所謂異義就是在論述一件事當(dāng)中論述了別的事。例如在論述熱病的特性當(dāng)中,說了尿病的特性?！焙髞硎烙H《如實論》亦說異義,然解釋有所不同:“證義與立義不相關(guān),是名異義?！弊C義即因...[繼續(xù)閱讀]

    logic一詞導(dǎo)源于希臘文λóγοε(邏各斯),原義為思想、理性、言詞。中譯名由中國近代嚴(yán)復(fù)在《穆勒名學(xué)》(譯自穆勒《邏輯體系》一書)中首次使用。在現(xiàn)代漢語中,邏輯一詞是多義的。(1)表示客觀事物發(fā)展的規(guī)律,如“中國革命的邏輯...[繼續(xù)閱讀]

    英國蘇格蘭愛丁堡大學(xué)教授。主要從事東方歷史的梵文及文學(xué)研究。曾就讀于愛丁堡大學(xué),后入牛津大學(xué)貝利爾學(xué)院(BalliolCollege)從事研究。1914年被指定為梵文首席教授。對印度的吠陀文化及古典梵文學(xué)術(shù)研究方面作出了重要貢獻(xiàn)。...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“不共”。因明術(shù)語。因過之一。即因法(中詞)的外延與宗上有法(小詞)的外延處于同一關(guān)系,從而找不出同品來作例證的過失。例如立“聲是永恒的”宗,以“所聞性”為因,“所聞性”因與宗上有法“聲”外延同一,因此無法找出...[繼續(xù)閱讀]

    無間隔量果之一。如依據(jù)對瓶的根現(xiàn)量直接引生認(rèn)定瓶的認(rèn)知,或由了知聲音無常的比量直接引生認(rèn)定聲音無常的認(rèn)知。這種了認(rèn)知是量識直接所生之果,中間無間隔。...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語。指因明立宗時有法與能別之間應(yīng)由誰來明確誰的問題。商羯羅主《入論》:“此中宗者,謂極成有法,極成能別。差別性故”。文軌《莊嚴(yán)疏》:“謂聲是何聲,為常、無常聲?此以無常別常聲。無常是何無常,為色為聲?是聲無常...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語。正因第三相。見“因三相”。...[繼續(xù)閱讀]

    因明術(shù)語。言語莊重并能令人生解。詳“七因明”。...[繼續(xù)閱讀]