APP 為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年①。(《莊子·養(yǎng)生主》)【注釋】①緣督:緣,因循、沿著;督,察看,這里可解釋為介于刑與名之間的“中”。親:真君、精神,也有人解釋為父母?！咀g文】做好事...[繼續(xù)閱讀]
道家金言
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為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年①。(《莊子·養(yǎng)生主》)【注釋】①緣督:緣,因循、沿著;督,察看,這里可解釋為介于刑與名之間的“中”。親:真君、精神,也有人解釋為父母?！咀g文】做好事...[繼續(xù)閱讀]
太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞,本在冀州之南、河陽(yáng)之北①。北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞、出人之迂也,聚室而謀,曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南、達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁...[繼續(xù)閱讀]
錢(qián)財(cái)不積則貪者憂,權(quán)勢(shì)不尤則夸者悲,勢(shì)物之徒樂(lè)變①……馳其形性,潛之萬(wàn)物,終身不返,悲夫②!(《莊子·徐無(wú)鬼》)【注釋】①尤:出眾?？湔?喜歡自大、虛夸的人。勢(shì)物:權(quán)勢(shì)、財(cái)物、權(quán)利。樂(lè)變:樂(lè)于變化。②馳:馳騁、放縱。形性...[繼續(xù)閱讀]
有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以益所見(jiàn),知所不見(jiàn)①。(《呂氏春秋·察今》)【注釋】①益:當(dāng)為“其”?！咀g文】古時(shí)的有道之士,注重由近處的推知遠(yuǎn)處的,由今天推知古代的,由他所看到的推知他所看不到的?！靖形颉渴澜缟系娜f(wàn)...[繼續(xù)閱讀]
或謂子列子曰:“子奚貴虛?”列子曰:“虛者無(wú)貴也。”①子列子曰:“非其名也,莫如靜、莫如虛。靜也虛也,得其居矣;取也與也,失其所矣?！雹?《列子·天瑞》)【注釋】①或:有人。子列子:子是古時(shí)對(duì)人的尊稱;列子,名御寇,戰(zhàn)國(guó)時(shí)道...[繼續(xù)閱讀]
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王①。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)②。(《老子·六十六》)【注釋】①...[繼續(xù)閱讀]
圣人去甚、去奢、去泰①。(《老子·二十九》)【注釋】①泰:太,過(guò)度。【譯文】得道的圣人治世,(順性自然、因勢(shì)利導(dǎo))遠(yuǎn)離極端的、奢侈的、過(guò)度的行政?！靖形颉靠列小⒈┱?、酷法,得財(cái)利而失天下,逆自然而背大道,不可能長(zhǎng)久。...[繼續(xù)閱讀]
天下有道,則與物皆昌;天下無(wú)道,則修德就閑①。(《莊子·天地》)【注釋】①昌:昌盛。閑:閑居,與世無(wú)爭(zhēng)。【譯文】天下有道時(shí),就與萬(wàn)物一同昌盛,共享太平;天下無(wú)道時(shí),就修養(yǎng)自己的德性、閑居起來(lái)。【感悟】有道則顯,無(wú)道則隱,順...[繼續(xù)閱讀]
萬(wàn)物齊生齊死,齊賢齊愚,齊貴齊賤①。十年亦死,百年亦死。仁圣亦死,兇愚亦死。生則堯、舜,死則腐骨;生則桀、紂,死則腐骨。腐骨一矣,孰知其異②?且趣當(dāng)生,奚遑死后③?(《列子·楊朱》)【注釋】①齊:齊同,相等。②亦:也是。腐骨...[繼續(xù)閱讀]
真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者,雖悲不哀;強(qiáng)怒者,雖嚴(yán)不威;強(qiáng)親者,雖笑不和①……故圣人法天貴真,不拘于俗。愚者反此,不能法天而恤于人,不知貴真,碌碌而受變于俗②。(《莊子·漁父》)【注釋】①真:自然、真誠(chéng)...[繼續(xù)閱讀]