今天在北疆草原人們見(jiàn)到的石人,最多的就是突厥時(shí)期的武士型石人。墓葬大都是并列的石棺,也發(fā)現(xiàn)一些石堆墓,墓東立武士型石人。六世紀(jì)末突厥汗國(guó)經(jīng)過(guò)了二十年的內(nèi)戰(zhàn),至603年泥利可汗、啟民可汗以阿爾泰山為界分疆而治,東、西...[繼續(xù)閱讀]

    阿斯塔那晉墓的地主生活圖,畫(huà)面右上側(cè)是田園圖:上面有兩排八個(gè)糧堆,堆旁畫(huà)有耙、二齒木杈和多齒權(quán)等農(nóng)具;下面是裝糧的壇、罐、屯及加工糧食的手磨和腳碓等。反映高昌地區(qū)生產(chǎn)、生活的一般狀況。羅布泊簡(jiǎn)牘文書(shū)記載西域長(zhǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    從907年唐朝滅亡至1271年元朝建立,期間中原經(jīng)歷了五代、遼、宋、金等歷史時(shí)期。在這一時(shí)期,西域曾先后存在過(guò)高昌回鶻政權(quán)、喀喇汗朝和大寶于闐國(guó)三個(gè)地方政權(quán)。1132年遼朝耶律大石進(jìn)入西域,在葉密里正式創(chuàng)建了西遼政權(quán),1211年...[繼續(xù)閱讀]

    在今天的哈密天山廟旁,聳立著一尊身著戎裝的高大武士雕像,他就是曾在西域生活了三十一年,在東漢政府治理西域過(guò)程中立下了不朽功績(jī)的班超。班超在西域建功立業(yè)的事跡,得從東漢治理西域說(shuō)起。25年劉秀建立東漢政權(quán),“西域思...[繼續(xù)閱讀]

    普爾熱瓦爾斯基普爾熱瓦爾斯基(1839～1888年)是俄國(guó)軍官,他從青年時(shí)代起就喜歡讀動(dòng)植物學(xué)書(shū)籍,并渴望旅行。在軍官學(xué)校任教時(shí)向?qū)W生表達(dá)自己的生活觀念及態(tài)度說(shuō):“我不大相信文明的益處,它不過(guò)是給生活這個(gè)奇苦無(wú)比的藥丸上裹...[繼續(xù)閱讀]

    道教是中原漢族的傳統(tǒng)宗教,它以神仙信仰為核心,重方術(shù)為特征,自東漢年間創(chuàng)立以來(lái),在中國(guó)流傳了近兩千年。由于絲綢之路的開(kāi)通,五世紀(jì)左右道教傳入古代新疆,在新疆宗教文化史上留下了自己獨(dú)特的印痕。彩繪四神棺 五代,棺長(zhǎng)...[繼續(xù)閱讀]

    養(yǎng)畜業(yè)和鋤耕農(nóng)業(yè)的發(fā)生,是在石器時(shí)代晚期向青銅時(shí)代的過(guò)渡時(shí)期,也就是說(shuō)在射獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了養(yǎng)畜業(yè)和鋤耕農(nóng)業(yè)。阿爾泰山一帶的切木爾切克青銅時(shí)代文化墓葬里發(fā)現(xiàn)了細(xì)石鏃,在一些細(xì)石器遺址里也可以采集到青銅...[繼續(xù)閱讀]

    在新疆的考古發(fā)掘中,我們發(fā)現(xiàn)博樂(lè)市的查干蘇木是一個(gè)較為典型的蒙元時(shí)期的遺址,出土了陶釜、陶盤(pán)、陶壺、陶瓶、鐵犁、鐵齒輪、玻璃容器殘片等。《西使記》說(shuō)孛羅城(今博樂(lè))“城居肆囿間錯(cuò),土層窗戶(hù)皆琉璃”,琉璃就是玻璃...[繼續(xù)閱讀]

    新疆是我國(guó)毛紡織業(yè)的故鄉(xiāng),這里的毛紡織品很早就折射出燦爛的藝術(shù)光華。在且末縣扎滾魯克墓地出土的黃底繪紅色渦旋紋毛布上,我們看到了毛布彩繪藝術(shù)的端倪。用紅彩繪畫(huà)出的渦旋紋,整體效果透出律動(dòng)中的美感。這種律動(dòng)是...[繼續(xù)閱讀]

    了解西域地方政權(quán)與明朝的關(guān)系,現(xiàn)藏北京國(guó)家圖書(shū)館的明抄本《高昌館課》值得介紹,高昌館是明朝四夷館內(nèi)的一個(gè)館,負(fù)責(zé)官府與西北少數(shù)民族往來(lái)的翻譯和教習(xí)畏兀兒文,書(shū)里收錄有哈密、吐魯番等地方政權(quán)致明朝政府的奏折等。...[繼續(xù)閱讀]