摩尼教廣泛流行于三至七世紀,在四百多年里,成為西自波斯、西亞、埃及、北非乃至西班牙,東到中亞、中國的世界性宗教。摩尼教傳入古代新疆的時間是六世紀,其發(fā)展、興盛與回鶻的西遷有關?；佞X人在漠北時就接受了摩尼教,遷居...[繼續(xù)閱讀]

    南疆城廓國家:樓蘭、焉耆、龜茲、疏勒、于闐等都有“市列”,是重要的商品集散地。漢朝發(fā)行的統一貨幣在西域也大量流通,石城子一帶發(fā)現過西漢半兩錢,尼雅遺址、樓蘭古城、博格達沁古城、庫車都發(fā)現過漢代五銖錢或王莽時期...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古人種側面特征 歐羅巴人種側面特征歐羅巴人種眼睛的特征 蒙古人種眼睛的特征種族學,主要研究人的體質遺傳特征,進行人群分類的科學研究。民族則是歷史概念,主要探討歷史人群,包括他們的語言、生活地域、經濟、習俗文化...[繼續(xù)閱讀]

    史前藝術是人的意識在混沌初開的狀態(tài)下,對個人自身和周圍可感知環(huán)境的一種朦朧意識表達。阿勒泰地區(qū)多尕特四號洞穴巖畫表現的正是這樣一種情景: 在洞穴頂部和正壁上,用赫紅色顏料繪出人的手、腳印,用連點紋構成平行線、曲...[繼續(xù)閱讀]

    伊斯蘭文化典型的象征之一是各地高聳的清真寺。清真寺是阿拉伯語的譯音,意思是“叩拜之處”。顯然,清真寺的創(chuàng)建,與伊斯蘭教所提倡的基本功修,即禮真功(禮拜)的形式有關。更重要的是伊斯蘭教在發(fā)展過程中強調信徒的社會性...[繼續(xù)閱讀]

    在羅布泊地區(qū),考古工作者發(fā)現了一座魏晉時期的壁畫墓,畫面中穿紅衣的人物,束腰,留著山羊胡,可惜的是面部殘缺,無法看清五官特征,但根據手執(zhí)玻璃杯及兩旁人物的殘像判斷,他們應該是當地居民形象的描繪。同時期營盤15號墓,男尸...[繼續(xù)閱讀]

    吐蕃文即古藏文,是生活在青藏高原上的吐蕃人使用的文字。這種文字始創(chuàng)于約七世紀,是吐蕃人屯米桑布扎結合古印度梵文,以藏語的發(fā)音特征,選擇性地改創(chuàng)的一種拼音文字。1973年,在若羌縣米蘭古城發(fā)現了三百六十件吐蕃文文書。...[繼續(xù)閱讀]

    這是一個民族大融合的時代,南疆綠洲諸國和北疆草原民族都發(fā)生了一些變化。除了原古國居民外,吐谷渾、粟特人開始進入南疆,柔然、鮮卑、&xe180;噠、悅般、高車、突厥、鐵勒等游牧民族相繼出現在北疆。匈奴政權消亡,匈奴人也漸...[繼續(xù)閱讀]

    追溯新疆有文字記載的歷史,人們經常會談到周穆王的西巡,秦穆公進攻西戎、齊桓公西征“西吳”或“西虞”等非常久遠的故事。成書于戰(zhàn)國時期 (公元前475～前221年)的《穆天子傳》記載的較為詳實,述說了公元前十世紀周穆王西巡...[繼續(xù)閱讀]

    五代、宋朝時期的新疆,在南疆綠洲的主要居民是回鶻人,漢文史籍稱畏兀爾人。同時,契丹人進入北疆草原。成吉思汗西征,軍隊中除了蒙古人外,有不少的女真人、契丹人、漢人進入西域,并落居天山南北各地。明代進入北疆草原的是...[繼續(xù)閱讀]