隨著封建專制大一統(tǒng)國家的建立,秦漢時期兵學的發(fā)展也趨向于理論的整合,并且高度重視軍隊建設(shè)和國防建設(shè)的政策性研究。各個時期的學術(shù)文化,都反映出一定的時代精神,兵學也不例外。秦漢兵學所體現(xiàn)的,就是顯著的封建大一統(tǒng)時...[繼續(xù)閱讀]

    宋真宗時期,朝廷中開始出現(xiàn)恢復唐武舉的議論。咸平三年(1000),曾詳定武舉入官資序故事。[1]雖然這一制度最終未能施行,但我們可以看到,在這一時期,朝廷對被薦舉的武人的考核,已經(jīng)將考察理論知識的“策論”作為重要內(nèi)容。楊億...[繼續(xù)閱讀]

    它是先秦兵學文化中的最主要構(gòu)成部分,其兵學數(shù)量之繁富,思想之精粹,范圍之廣泛,個性之鮮明,影響之深遠,在先秦諸侯列國中是首屈一指的?？鬃诱f:“齊一變,至于魯;魯一變,至于道?！盵1]這不僅是儒家理想政治的寫照,同樣也是齊魯...[繼續(xù)閱讀]

    兵不厭詐,計出萬端,靈活機動,因敵制勝,這是孫子制勝之道的主要手段和方式。它的核心含義,就是靈活用兵,“戰(zhàn)勝不復”。孫子認為在戰(zhàn)爭中,要掌握戰(zhàn)場主動權(quán),實現(xiàn)克敵制勝的目的,就必須在具體作戰(zhàn)指揮上堅決貫徹“兵者詭道”...[繼續(xù)閱讀]

    明朝的戰(zhàn)術(shù)思想也隨著火器的大量使用而得到較大發(fā)展,具體表現(xiàn)有:戰(zhàn)法更加多樣化;兵種之間的合同戰(zhàn)術(shù)水平達到了一個新水平;火攻戰(zhàn)法有了極大提升;攻城和守城戰(zhàn)術(shù)以及作戰(zhàn)的陣法更加多變。與此相應的是,戰(zhàn)爭對各級指揮員戰(zhàn)...[繼續(xù)閱讀]

    戚繼光非常善于學習和吸收前人的兵學理論,對傳統(tǒng)兵學多有繼承,與此同時,他也結(jié)合自己的軍事斗爭實踐,創(chuàng)新和發(fā)展兵學理論。其中,包括“練將”在內(nèi)的治軍理論以及結(jié)合火器的戰(zhàn)術(shù)思想等顯得尤為突出。...[繼續(xù)閱讀]

    隋開皇元年(581),北周重臣楊堅通過“禪讓”的方式,奪取北周政權(quán),建立隋朝,建元開皇,是為隋文帝。隋文帝繼承了北周的遺產(chǎn),陳朝因喪失了四川和長江以北的全部領(lǐng)土,側(cè)翼受到包圍,因此,從581年起,就只能處于被動和守勢。在長達六...[繼續(xù)閱讀]

    《遼史·兵衛(wèi)志》記述了契丹的野戰(zhàn)方法:敵軍既陣,料其陣勢小大,山川形勢,往回道路,救援捷徑,漕運所出,各有以制之。然后于陣四面,列騎為隊,每隊五七百人,十隊為一道,十道當一面,各有主帥。最先一隊走馬大噪,沖突敵陣。得利,則...[繼續(xù)閱讀]

    《武備志》的誕生,對于明代兵學而言,無疑有著非常特殊的意義。茅元儀編撰此書的目的,雖說是志在為統(tǒng)治者尋求治國安邦之策,卻恰好在一個特殊的歷史節(jié)點,完成了對古典兵學的總結(jié)任務(wù)。在這個歷史節(jié)點,古典兵學在經(jīng)過長期的...[繼續(xù)閱讀]

    《尉繚子》,《武經(jīng)七書》之一,成書于戰(zhàn)國時期,被有的學者譽為“不在孫武之下”[1]的著名兵書?！段墨I通考》引《周氏涉筆》認為它“能分本末,別賓主”,“理法兼盡”。自漢唐以來,它一直受到學術(shù)界的推崇和重視。(一) “挾義...[繼續(xù)閱讀]