王守仁是明代著名思想家和軍事家,著力發(fā)展陸九淵的心學(xué)并成為心學(xué)的集大成者。因?yàn)樗?jīng)隱居會(huì)稽陽(yáng)明洞,又創(chuàng)辦了陽(yáng)明書(shū)院,故而人們習(xí)慣稱其為“陽(yáng)明先生”。王陽(yáng)明不僅在儒學(xué)史上占有極其重要的地位,也因出色的軍事實(shí)績(jī)...[繼續(xù)閱讀]

    宋仁宗天圣九年(1031),西夏主李德明去世,其子元昊繼位。寶元元年(1038),元昊稱皇帝,國(guó)號(hào)大夏。宋仁宗拒絕承認(rèn)元昊帝位,下詔削去元昊賜姓和官爵,宋夏之間戰(zhàn)爭(zhēng)再起?？刀ㄔ?1040)、慶歷元年(1041)、慶歷二年(1042),西夏軍三次大舉入...[繼續(xù)閱讀]

    黃宗羲痛恨明朝末年的腐朽政治,深刻剖析和批判了封建政治制度。他認(rèn)為,秦漢以來(lái)的歷代政治制度,都是皇帝為了保住一家一姓之私利而設(shè),臣民都是帝王的奴才。帝王將天下視為自己的私產(chǎn),對(duì)人民敲骨吸髓,殘酷剝削,無(wú)非是為了滿...[繼續(xù)閱讀]

    進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)中晚期后,老子創(chuàng)立的道家學(xué)說(shuō)自身也起了某種變化。這種變化,主要表現(xiàn)為道家內(nèi)部的分化,以及由此而引起的思想觀點(diǎn)上的差異。以莊子為代表的部分道家,對(duì)自己所面臨的社會(huì)變亂深感絕望,悲觀厭世,逃避現(xiàn)實(shí),自我陶醉。...[繼續(xù)閱讀]

    儒學(xué)作為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài),主導(dǎo)著戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)略思想等與政治密切相關(guān)的兵學(xué)領(lǐng)域,宋代“右文”政策又嚴(yán)重加劇了這一傾向。在“文人論兵”的熱潮中,宋儒或“以儒解兵”,或“崇儒抑兵”,兵學(xué)理論出現(xiàn)了明顯的儒學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    所謂攻守結(jié)合,強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻和防守的有機(jī)結(jié)合,既寓守于攻,也寓攻于守。無(wú)論是岸防,還是海防,都不是一味死守,而是抓住時(shí)機(jī)果斷出擊,消滅敵人。明代相關(guān)海禁的爭(zhēng)論,其實(shí)質(zhì)仍然是攻守問(wèn)題。就海防建設(shè)而言,長(zhǎng)期實(shí)施海禁其實(shí)是一種...[繼續(xù)閱讀]

    任何思想家都是按照一定的哲學(xué)觀念來(lái)構(gòu)建自己的學(xué)說(shuō)體系的,哲學(xué)觀念制約和指導(dǎo)著思想家的基本價(jià)值取向,這方面孫武也沒(méi)有例外。他豐富的兵學(xué)思想之所以具有進(jìn)步性、合理性,歸根結(jié)底,是孫武在自己的兵學(xué)著作中始終堅(jiān)持了一...[繼續(xù)閱讀]

    明朝嘉靖年間葉夢(mèng)熊所撰。共十卷,每卷為一綱,每綱之下設(shè)十目,綱目之下,既有總論,也采摘史事佐證立說(shuō)?！稕Q勝綱目》為其姊妹篇,己見(jiàn)相對(duì)較少,因此,相對(duì)前書(shū)而言,受到重視不多?！哆\(yùn)籌綱目》立足于《孫子》的“詭道”之術(shù),結(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    明清時(shí)期的部分文人學(xué)者,延續(xù)了宋代文人論兵的傳統(tǒng),熱衷于探討兵學(xué)理論,并且不乏真知灼見(jiàn)。前面所列兵學(xué)著作,其中有不少出自他們的手筆。在儒學(xué)史上更有名氣的,如王守仁、黃宗羲、顧炎武及王夫之等人,可稱文人論兵的代表...[繼續(xù)閱讀]

    所謂海陸并重,其實(shí)是將決戰(zhàn)海外及近海布防與海岸布防很好地結(jié)合在一起。明代立國(guó)之初,方鳴謙就曾建議將防御陣地拓展到海外:“倭海上來(lái),則海上御之耳。”[1]方鳴謙此論受到朱元璋的重視,此后湯和奉命在東南沿海建立衛(wèi)所、構(gòu)...[繼續(xù)閱讀]