古人解剖見到的最小組織是“孫絡(luò)”“皮腠”“膚腠”“腠理”。孫絡(luò)就是微循環(huán)系統(tǒng)。腠理就是細(xì)胞之間的間隙,屬于細(xì)胞。唐代王冰注:“腠,為津液滲泄之所;理,謂文理逢會之中?！庇帧袄?肌膚之文”?！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·上古天真論》說:“夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時,恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。”《素問·四氣調(diào)神大論》說:“故陰陽四時者,萬物之終始也;生死之本也;逆之則災(zāi)害生,從之則苛疾不起,是謂得道。...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·陰陽類論》還按四時做了分類。二陰二陽病在肺,少陰脈沉,勝肺傷脾,外傷四支。二陰二陽皆交至,病在腎,罵詈妄行,巔疾為狂。按:二陰為少陰腎,二陽為陽明肺,秋冬陰儀系統(tǒng)為病。少陰脈沉是寒氣盛,冬病四肢,并傷脾肺。少陰...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“陽生陰長”,《素問·生氣通天論》說“陽氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋”,為什么陽氣能精養(yǎng)神、柔養(yǎng)筋?因為陽生陰長則陰精上奉,陰長上奉則心血旺,而心主神,血者神氣也,故能養(yǎng)神;陰長則津液四布濡潤,故能...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·五味》說:“胃者,五臟六腑之海也,水谷皆入于胃,五臟六腑皆稟氣于胃……谷氣津液已行,營衛(wèi)大通,乃化糟粕,以次傳下。”“谷始入于胃,其精微者,先出于胃,之兩焦以溉五臟,別出兩行,營衛(wèi)之道?！薄鹅`樞·營衛(wèi)生會》說:“人...[繼續(xù)閱讀]

    什么是“天地之陰陽”呢?《素問·天元紀(jì)大論》說:“寒暑燥濕風(fēng)火,天之陰陽也,三陰三陽上奉之。木火土金水,地之陰陽也,生長化收藏下應(yīng)之?！薄端貑枴の暹\行大論》說:“余聞五運之?dāng)?shù)于夫子,夫子之所言,正五氣之各主歲爾,首甲定...[繼續(xù)閱讀]

    心主血,解剖發(fā)現(xiàn)血來源于小腸所吸收的營血,故心與小腸相表里。肺主氣主肅降,解剖發(fā)現(xiàn)大腸排泄糟粕,大腸能不能正常排泄糟粕關(guān)系到肺的肅降,故肺與大腸相表里?！端貑枴ぬ庩柮髡摗氛f脾“與胃以膜相連”,主消化系統(tǒng),是確立...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·六微旨大論》說:帝曰:善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如?岐伯曰:顯明之右,君火之位也。君火之右,退行一步,相火治之;復(fù)行一步,土氣治之;復(fù)行一步,金氣治之;復(fù)行一步,水氣治之;復(fù)行一步,木氣治之;復(fù)行一步,君火治之。相火之...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·至真要大論》說:“天地之大紀(jì),人神之通應(yīng)也?！比梭w生命之“神”來源于天地之氣味,故云“天地之大紀(jì)”為“人神之通應(yīng)”。人這個主體生活在天地自然客體之中,必受其影響,而天地的變化全在五運六氣理論之中。五運六...[繼續(xù)閱讀]

    (一)五運六氣系統(tǒng)《素問·六節(jié)藏象論》說:“天以六六之節(jié),以成一歲,人以九九制會……夫六六之節(jié)、九九制會者,所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也。天度者,所以制日月之行也;氣數(shù)者,所以紀(jì)化生之用也……天以六六為節(jié),地以九九制會,天有...[繼續(xù)閱讀]