《靈樞·本臟》說:“衛(wèi)氣者,所以溫分肉,充皮膚,肥腠理?！薄端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》說:“陽受氣于上焦,以溫皮膚分肉之間?！薄鹅`樞·五味論》說:“上焦者,受氣而營諸陽者也?！薄鹅`樞·癰疽》說:“上焦出氣,以溫分肉,而養(yǎng)骨節(jié),通腠理。...[繼續(xù)閱讀]

    因為五行有平性、太過和不及三種屬性,從而造成了五行的生克、制化、乘侮、勝復等多種復雜變化的關(guān)系,并借以解釋自然界萬物萬事間各種復雜的變化現(xiàn)象及其相互間的關(guān)系。五行之生是闡釋五行的平性,克、乘侮、勝復則是闡釋...[繼續(xù)閱讀]

    病有表里,治有先后。如《素問·至真要大論》說:帝曰:病之中外何如?岐伯曰:從內(nèi)之外者,調(diào)其內(nèi);從外之內(nèi)者,治其外;從內(nèi)之外而盛于外者,先調(diào)其內(nèi)而后治其外;從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者,先治其外而后調(diào)其內(nèi);中外不相及,則治主病?！{(diào)...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·本臟》說:“五臟者,固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾者,六腑亦有小大、長短、厚薄、結(jié)直、緩急。”《靈樞·腸胃》說:“唇至齒長九分,口廣二寸半;齒以后至會厭,深三寸半,大容五合;舌重十兩,長七寸,廣二寸半;咽門重十...[繼續(xù)閱讀]

    十二經(jīng)脈表里兩經(jīng)循環(huán)是最基本的循環(huán),兩經(jīng)之間通過絡(luò)穴構(gòu)成了循環(huán)通道。這種循環(huán)在《靈樞·營氣》敘述為晝夜五十營的大循環(huán),所以《靈樞·經(jīng)脈》就依據(jù)其次序論述經(jīng)脈的循行。(一)肺與大腸經(jīng)的循環(huán)手太陰肺經(jīng)與手陽明大腸經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·標本病傳論》說:黃帝問曰:病有標本,刺有逆從奈何?岐伯對曰:凡刺之方,必別陰陽,前后相應(yīng),逆從得施,標本相移,故曰有其在標而求之于標,有其在本而求之于本,有其在本而求之于標,有其在標而求之于本。故治有取標而得者,有...[繼續(xù)閱讀]

    (一)橫膈膜上下天地陰陽分(圖7-38)《素問·金匱真言論》說:“言人身之陰陽,則背為陽,腹為陰……故背為陽,陽中之陽心也;背為陽,陽中之陰肺也;腹為陰,陰中之陰腎也,陰中之陽肝也;腹為陰,陰中之至陰脾也?！边@是“天之陰陽”分法...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·上古天真論》《靈樞·決氣》說:“兩神相搏,合而成形,常先身生,是謂精。”《靈樞·本神》說:“生之來,謂之精。兩精相搏,謂之神?！薄端貑枴そ饏T真言論》說:“夫精者,生之本也?！边@些都闡述了男女之精合生育人之事。男...[繼續(xù)閱讀]

    五行起源于天地之道,陰陽之變,如《素問·天元紀大論》說:夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎!故物生謂之化,物極謂之變;陰陽不測謂之神,神用無方謂之圣。夫變化之為用也,在天為玄...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·逆順肥瘦》說:“夫沖脈者,五臟六腑之海也,五臟六腑皆稟焉。其上者,出于頏顙,滲諸陽,灌諸精;其下者,注少陰之大絡(luò),出于氣街,循陰股內(nèi)廉,入腘中,伏行骭骨內(nèi),下至內(nèi)踝之后屬而別。其下者,并于少陰之經(jīng),滲三陰,其前者,伏于...[繼續(xù)閱讀]