1.本指六氣,即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。2.標(biāo)指三陰三陽(yáng),即太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。3.中氣指互為表里兩經(jīng)之間的關(guān)系,太陰與陽(yáng)明互為表里,少陽(yáng)與厥陰互為表里,如太陽(yáng)的中氣是少陰,少陰的中氣是太陽(yáng),太陽(yáng)與少陰互...[繼續(xù)閱讀]

    人體的陽(yáng)氣究竟發(fā)源在哪里呢?《素問(wèn)·陰陽(yáng)別論》說(shuō):“所謂陽(yáng)者,胃脘之陽(yáng)也?！薄端貑?wèn)·陽(yáng)明脈解》說(shuō):“四支者,諸陽(yáng)之本也。”《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō):“清陽(yáng)出上竅,濁陰出下竅;清陽(yáng)發(fā)腠理,濁陰走五臟;清陽(yáng)實(shí)四支,濁陰歸六腑...[繼續(xù)閱讀]

    老子《道德經(jīng)》的學(xué)術(shù)思想,最重要的命題,就是“道”。這個(gè)道,是宇宙的本源,可以生化萬(wàn)物?！兜赖陆?jīng)》說(shuō):道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖(出土馬王堆甲本作“中”)氣以為和。道是什么?《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)陰陽(yáng)理論的基礎(chǔ)不是哲學(xué),那么陰陽(yáng)的基礎(chǔ)到底是什么呢?這要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》找答案。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)得很明白,“陰陽(yáng)”是“應(yīng)象”的,就是說(shuō)“陰陽(yáng)”來(lái)自于“象”。那么“象”是什么呢?傳世的《周易·系辭傳》和...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)六大系統(tǒng)各司其能,臟腑之器主生化,營(yíng)衛(wèi)系統(tǒng)是營(yíng)養(yǎng)防衛(wèi)之能源,血脈系統(tǒng)、經(jīng)脈系統(tǒng)是通道,腦神系統(tǒng)是指揮司令部。筆者將以上六大系統(tǒng)概括為血脈、經(jīng)脈、神經(jīng)三大系統(tǒng),如圖3-20所示。圖3-20血脈、經(jīng)脈、神經(jīng)三大系統(tǒng)圖統(tǒng)括...[繼續(xù)閱讀]

    具體“身體支節(jié)”是如何測(cè)候臟腑疾病狀態(tài)的呢?《靈樞·師傳》說(shuō):五臟六腑者,肺為之蓋,巨肩陷咽,候見(jiàn)其外。五臟六腑,心為之主,缺盆為之道,骷骨有余,以候。肝者,主為將,使之候外,欲知堅(jiān)固,視目小大。脾者,主為衛(wèi),使...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但論述了時(shí)間精準(zhǔn)醫(yī)學(xué),還論述了方域醫(yī)學(xué)。如《素問(wèn)·異法方宜論》說(shuō)(表9-9):表9-9方域醫(yī)學(xué)方域人民疾病治法技術(shù)東方之域,天地之所始生也。魚(yú)鹽之地,海濱傍水,其民食魚(yú)而嗜咸魚(yú)者使人熱中,鹽者勝血,故其民皆黑色...[繼續(xù)閱讀]

    《素問(wèn)·寶命全形論》說(shuō):天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人;人以天地之氣生,四時(shí)之法成……夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者,天地為之父母……人生有形,不離陰陽(yáng)?！端貑?wèn)·六節(jié)藏象論》說(shuō):天食人以五氣,地食人...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·海論》有胃為水谷之海、膻中為氣之海、沖脈為十二經(jīng)之海、腦為髓之海等四海說(shuō),其中胃和沖脈屬于后天黃庭神命門(mén),膻中屬于先天心命門(mén),腦髓屬于目命門(mén),由此可知,四海屬于三命門(mén),可知四海之重要性。但四海之總要在沖脈...[繼續(xù)閱讀]

    《靈樞·衛(wèi)氣行》說(shuō):衛(wèi)氣之行……陽(yáng)主晝,陰主夜。故衛(wèi)氣之行,一日一夜五十周于身,晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周,夜行于陰二十五周,周于五臟。是故平旦陰盡,陽(yáng)氣出于目,目張則氣上行于頭,循項(xiàng)下足太陽(yáng),循背下至小指之端。其散者,別于目...[繼續(xù)閱讀]