黃庭太極少陽三焦系統(tǒng)和太陰脾系統(tǒng)的相互作用主要有兩大功能:(一)主開闔出入一是呼吸——氣的開闔出入?！疤焓橙艘晕鍤狻笔峭ㄟ^呼吸來完成的,呼吸是人與大自然之間天人合一的根本聯(lián)系。《靈樞·本輸》說:“少陽屬腎,腎上連...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載沖脈的經(jīng)脈線路如下:夫沖脈者,五臟六腑之海也,五臟六腑皆稟焉。其上者,出于頏顙,滲諸陽,灌諸精;其下者,注少陰之大絡(luò),出于氣街,循陰股內(nèi)廉,入腘中,伏行骭骨內(nèi),下至內(nèi)踝之后屬而別。其下者,并于少陰之經(jīng),滲三...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出人體生命健康的唯一標(biāo)準(zhǔn)是“形與神俱”,這個標(biāo)準(zhǔn)是先天“形”和后天“神”的結(jié)合,《靈樞·天年》說:“血氣已和,榮衛(wèi)已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人?！逼洹把獨庖押?榮衛(wèi)已通,五臟已成”是說胎...[繼續(xù)閱讀]

    筆者將“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”稱為道生體系,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”稱為太極體系,將合二為一和一分為二兩個階段合起來就是“道生太極生體系”。一對父母可以...[繼續(xù)閱讀]

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》對血脈的定義:《靈樞·決氣》說:“壅遏營氣,令無所避,是謂脈。”《靈樞·經(jīng)水》說:“經(jīng)脈者(這里的經(jīng)脈當(dāng)指血脈),受血而營之?！薄鹅`樞·本臟》說:“經(jīng)脈者,所以行血氣而營陰陽、濡筋骨,利關(guān)節(jié)者也……是故血和則...[繼續(xù)閱讀]

    《素問·寶命全形論》說:天覆地載,萬物悉備,莫貴于人;人以天地之氣生,四時之法成……夫人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人。人能應(yīng)四時者,天地為之父母……人生有形,不離陰陽?！鹅`樞·本神》說:天之在我者德也,地之在我者...[繼續(xù)閱讀]

    營行脈中,衛(wèi)行脈外,是相對而言的,其實衛(wèi)也行脈中,營也游行脈外?！鹅`樞·癰疽》說:“營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中,則血泣而不行,不行則衛(wèi)氣從之而不通,壅遏而不得行,故熱。”《素問·瘧論》說:“此皆得之夏傷于暑,熱氣盛,藏于皮膚之內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    陽生陰長,則陰精所奉其人壽,為什么其人壽呢?因為水火交濟(jì)?！端貑枴ち⒅即笳摗氛f:“君火之下,陰精承之?！睌U(kuò)大了《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說“左右者,陰陽之道路也。水火者,陰陽之征兆也。金木者,生長之終始也”的含義。...[繼續(xù)閱讀]

    自從《難經(jīng)》提出三焦“有名而無形”之后,三焦問題就成了千古疑案。筆者認(rèn)為,三焦說起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》,釋疑還得從《黃帝內(nèi)經(jīng)》找根源。特別是對人體生命雙結(jié)構(gòu)和心肺脾三本及目命門的破解,就明確了三焦的來源、含義和臨...[繼續(xù)閱讀]

    父母遺傳給我們的形體是由形質(zhì)組成的,這個形體的外表面和肺呼吸道與外界接觸,筆者稱之為表部,由太陽主之;從口到肛門整個消化道與飲食接觸,稱之為里部,由太陰主之。《靈樞·營衛(wèi)生會》說:“太陰主內(nèi),太陽主外?！薄端貑枴り?..[繼續(xù)閱讀]