凡內(nèi)爭,是無有不引起外患的,沙陀的侵入,就是一個例。但沙陀是整個部族侵入中國的,正和五胡一樣。過了幾代之后,和漢族同化了。他的命運也就完了。若在中國境外,立有一國,以國家的資格侵入,侵入之后,其本國依然存在的,則其情...[繼續(xù)閱讀]

    公元189年,靈帝崩。靈帝皇后何氏,生子辯。美人王氏,生子協(xié)。靈帝屬意于協(xié),未及定而崩,屬協(xié)于宦者蹇碩。這蹇碩,大約是有些武略的。當(dāng)黃巾賊起時,漢朝在京城里練兵,共設(shè)立八個校尉,蹇碩便是上軍校尉,所以靈帝把廢嫡立庶的事情...[繼續(xù)閱讀]

    清朝的猾夏,是遠(yuǎn)較遼、金、元為甚的。這是因為女真民族,在渤海和金朝時,業(yè)已經(jīng)過兩度的開化,所以清朝初興時,較諸遼、金、元,其程度已覺稍高了。當(dāng)太宗時,已能任用漢人,且能譯讀《金世宗本紀(jì)》,戒諭臣下,勿得沾染華風(fēng)。入關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古是野蠻的侵略民族所建立的最大的帝國,它是適值幸運而成功的。蒙古所征服之地,幾于包括整個亞洲,而且還跨有歐洲的一部分。其中最重要的,自然還是西域。蔥嶺以西,亞歷山大東征后,安息、大夏,對立為兩個大國。其后則變?yōu)?..[繼續(xù)閱讀]

    世界是無一息不變的,人,因其感覺遲鈍,或雖有感覺而行為濡滯之故,非到外界變動,積微成著,使其感覺困難時,不肯加以理會,設(shè)法應(yīng)付,正和我們住的屋子,非到除夕不肯加以掃除,以致塵埃堆積,掃除時不得不大費其力一樣。這話,在第一...[繼續(xù)閱讀]

    在第二十六章里所提出的對內(nèi)對外兩個問題,乃是統(tǒng)一以后自然存在著的問題,前文業(yè)經(jīng)說明了。這個問題,自前206年秦滅漢興,至前141年景帝之死,共六十六年,久被擱置著不提了。這是因為高帝、呂后時,忙于應(yīng)付異姓功臣,文帝、景帝時...[繼續(xù)閱讀]

    吳、蜀滅亡,天下復(fù)歸于統(tǒng)一了,然而亂源正潛伏著。這亂源是什么呢?自后漢以來,政治的綱紀(jì)久經(jīng)廢弛,試看第三十一章所述可知。政治上的綱紀(jì)若要挽回,最緊要的是以嚴(yán)明之法行督責(zé)之術(shù)。魏武帝和諸葛亮都是以此而收暫時的效果...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝死后,漢朝是經(jīng)過一次政變的,這件事情的真相,未曾有傳于后。武帝因迷信之故,方士神巫,多聚集京師,至其末年,遂有巫蠱之禍,皇后自殺。太子據(jù)發(fā)兵,把誣陷他和皇后的江充殺掉。武帝認(rèn)為造反,亦發(fā)兵剿辦。太子兵敗出亡,后被...[繼續(xù)閱讀]

    《易經(jīng)》的《序卦傳》說:“有天地,然后有萬物;有萬物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣?！边@是古代哲學(xué)家所推想的社會起源。他們以為隆古的社會,亦像后世一般,以一夫一婦為基本,成立一個...[繼續(xù)閱讀]

    宗教的信仰,是不論哪一個民族都有的。在淺演之時固然,即演進(jìn)較深之后,亦復(fù)如此。這是因為:學(xué)問之所研究,只是一部分的問題,而宗教之所欲解決,則為整個的人生問題。宗教的解決人生問題,亦不是全不顧知識方面的。他在感情方面...[繼續(xù)閱讀]