文化是從一個(gè)中心點(diǎn),逐漸向各方面發(fā)展的。西周以前所傳的,只有后世認(rèn)為共主之國一個(gè)國家的歷史,其余各方面的情形,都很茫昧。固然,書闕有間,不能因我們之無所見而斷言其無有,然果有文化十分發(fā)達(dá)的地方,其事實(shí)也決不會(huì)全然失...[繼續(xù)閱讀]
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文化是從一個(gè)中心點(diǎn),逐漸向各方面發(fā)展的。西周以前所傳的,只有后世認(rèn)為共主之國一個(gè)國家的歷史,其余各方面的情形,都很茫昧。固然,書闕有間,不能因我們之無所見而斷言其無有,然果有文化十分發(fā)達(dá)的地方,其事實(shí)也決不會(huì)全然失...[繼續(xù)閱讀]
中國俗說,最早的帝王是盤古氏。古書有的說他和天地開辟并生,有的說他死后身體變化而成日月、山河、草木等(徐整《三五歷記》說:“天地混沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開辟,陽清為天,陰濁為地,盤古在其中?!烊崭?..[繼續(xù)閱讀]
五胡之亂,已經(jīng)蓄勢(shì)等待著了,而又有一個(gè)八王之亂(八王,謂汝南王亮、楚王瑋、趙王倫、齊王冏、長沙王乂、成都王穎、河間王颙、東海王越),做它的導(dǎo)火線。封建親戚以為屏藩之夢(mèng)此時(shí)尚未能醒。我們?cè)嚳?魏武帝于建安十五年十二...[繼續(xù)閱讀]
人是非團(tuán)結(jié)不能生存的。當(dāng)用何法團(tuán)結(jié)呢?過去的事情,已非我們所能盡知;將來的事情,又非我們所能預(yù)料。我們現(xiàn)在只能就我們所知道的,略加說述而已。在有史時(shí)期,血緣是人類團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要因素。人恒狃于其所見聞,遂以此為人類...[繼續(xù)閱讀]
東晉時(shí)的五胡十六國,實(shí)在并不成其為一個(gè)國家,所以其根基并不穩(wěn)固??此坡晞?shì)雄張,只是沒有遇見強(qiáng)敵,一戰(zhàn)而敗,遂可以至于覆亡。枋頭戰(zhàn)后,慕容垂因被猜忌出奔。前秦乘機(jī)舉兵。其明年,前燕竟為所滅。前秦又滅掉前涼,又有統(tǒng)一北...[繼續(xù)閱讀]
語云:“敗軍之氣,累世而不復(fù)”,這話亦不盡然。“困獸猶斗”,反敗為勝的事情,決不是沒有的,只看奮斗的精神如何罷了。宋朝當(dāng)南渡時(shí),并沒有什么完整的軍隊(duì),而且群盜如毛,境內(nèi)的治安,且岌岌不可保,似乎一時(shí)間決談不到恢復(fù)之計(jì)。...[繼續(xù)閱讀]
社會(huì)發(fā)達(dá)到一定的程度,國家就出現(xiàn)了。在國家出現(xiàn)之前,人類團(tuán)結(jié)的方法,只靠血緣,其時(shí)重要的組織,就是氏族,對(duì)內(nèi)的治理,對(duì)外的防御,都靠著它。世運(yùn)漸進(jìn),血緣相異的人,接觸漸多,人類的組織,遂不復(fù)以血統(tǒng)相同為限,聚居一地方的...[繼續(xù)閱讀]
后漢自公元25年光武帝即位起,至公元220年為魏所篡止,共計(jì)192年;若算到公元189年董卓行廢立,東方起兵討卓,實(shí)際分裂之時(shí)為止,則共得175年;其運(yùn)祚略與前漢相等,然其國力的充實(shí),則遠(yuǎn)不如前漢了。這是因?yàn)楹鬂h移都洛陽,對(duì)于西北兩面...[繼續(xù)閱讀]
五代末年,偏方割據(jù)諸國,多微弱不振。契丹則是新興之國,氣完力厚的,頗不容易對(duì)付,所以宋太祖要厚集其力以對(duì)付他。契丹的立國,是合部族、州縣、屬國三部分而成的。屬國僅有事時(shí)量借兵糧,州縣亦僅有益于財(cái)賦(遼朝的漢兵,名為...[繼續(xù)閱讀]
北朝的君主,有荒淫暴虐的,也有能勵(lì)精圖治的,前一種代表了胡風(fēng),后一種代表了漢化。隋文帝是十足的后一種的典型。他勤于政事,又能躬行節(jié)儉。在位時(shí),把北朝的苛捐雜稅都除掉,而府庫充實(shí),倉儲(chǔ)到處豐盈,國計(jì)的寬余,實(shí)為歷代所未...[繼續(xù)閱讀]