北宋的山水畫直接從五代繼承、發(fā)展而來。五代荊浩、關(guān)仝創(chuàng)北派山水,董源、巨然創(chuàng)南派山水。關(guān)仝的山水在北宋初很有影響,被譽(yù)稱“關(guān)家山水”。南唐滅亡,后主李煜降宋,晚年巨然曾同行來到汴京,其山水風(fēng)格對(duì)北宋江南山水一派...[繼續(xù)閱讀]

    “吳門”是古蘇州的別稱,江南富庶之地。明代中葉,這里的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)有了特別長(zhǎng)足的發(fā)展,成為紡織、刺繡等的生產(chǎn)中心。隨著市民文化的興起,戲曲、小說、園林等藝術(shù)形式也發(fā)展到極高水平;而收藏、鑒賞法書、名畫的風(fēng)尚,影響...[繼續(xù)閱讀]

    西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展,東漢社會(huì)生產(chǎn)力水平新的提高,伴隨著自然科學(xué)如天文、歷法和醫(yī)學(xué)等的進(jìn)步,人們能夠逐漸認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的客觀規(guī)律,對(duì)唯物主義自然觀和無神論思想的形成起著促進(jìn)作用,同時(shí)也對(duì)漢代的繪畫思想產(chǎn)生了積...[繼續(xù)閱讀]

    莊子繼承和發(fā)展了老子的自然觀,認(rèn)為“莫之為而常自然”[1],“無為而才自然”[2]。在莊子看來,萬物都是自然而然發(fā)生的,自然無為是“道”的本性,達(dá)到了“道”,也就是達(dá)到了認(rèn)識(shí)自然萬物的自由。那么,怎樣才能獲得這種認(rèn)識(shí)的自...[繼續(xù)閱讀]

    在20世紀(jì)80年代新時(shí)期美術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中,“85美術(shù)新潮”的出現(xiàn)是一個(gè)重要的美術(shù)現(xiàn)象。不管你對(duì)其贊賞,還是否定,抑或兼而有之,都應(yīng)該首先從其歷史的社會(huì)文化發(fā)展總體上去把握。因?yàn)橛辛诉@樣的總體把握,批評(píng)才會(huì)有歷史的依據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    金是由北方女真族建立的少數(shù)民族政權(quán)。1115年,完顏阿骨打稱帝,定國號(hào)為金。其后努力發(fā)展生產(chǎn)力,擺脫落后狀態(tài),軍事勢(shì)力不斷強(qiáng)大,1125年滅遼;1127年,金兵南下滅北宋,形成了與南宋對(duì)峙的局面。1234年,金為蒙古族政權(quán)所滅,前后近一百...[繼續(xù)閱讀]

    “四王”提出繪畫應(yīng)仿古、摹古,并沒有說要“復(fù)古”?！胺隆?、“摹”是各指一種學(xué)習(xí)的方法,不是繪畫的最終目的。而“復(fù)古”則是指恢復(fù)到古時(shí)或古人的狀態(tài),有最終目標(biāo)的意思。顯然,不能將“仿古”和“摹古”等同于“復(fù)古”...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)30年代初,在文藝的大眾化討論中,就論及“舊形式”的利用,如何使群眾“能懂,愛看”的問題。那時(shí)主要還只限于理論的探討,抗戰(zhàn)期間卻成了最實(shí)際最急迫的問題。因?yàn)?為了抗戰(zhàn)的需要,創(chuàng)作使人民大眾“能懂愛看”的抗戰(zhàn)作品...[繼續(xù)閱讀]

    如果說魏晉時(shí)期玄、佛并起,那么隨著東晉后期玄風(fēng)的漸衰,佛風(fēng)則日盛,佛學(xué)最終取代了玄學(xué)的主宰地位。至南朝梁代,佛教被宣布為國教,成為人們一種偶像崇拜的宗教。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》...[繼續(xù)閱讀]

    “四王”繪畫在有清一代受到大力推崇,產(chǎn)生重大影響。及至清末民初和20世紀(jì),由于社會(huì)文化的深刻變革,“四王”繪畫受到激烈批判和否定,形成很大的歷史反差。孰是孰非,理應(yīng)對(duì)“四王”繪畫做出客觀的實(shí)事求是的歷史考察和學(xué)理...[繼續(xù)閱讀]