從晚唐的政治動(dòng)蕩到五代的社會(huì)分裂,客觀上又使隱逸山林的思想再度成為文人意識(shí)的主流,自然山水精神又成為文人畫家最高的人生追求。五代時(shí)期,不同地區(qū)的山水畫家造就了山水畫創(chuàng)作中心的多元化,以荊浩、關(guān)仝為代表的北派山...[繼續(xù)閱讀]

    胡敬《國(guó)朝院畫錄》謂“國(guó)朝踵前代舊制,設(shè)立畫院”,不過是一個(gè)籠統(tǒng)的泛說而已,其實(shí),清朝并沒有像宋代那樣的畫院機(jī)構(gòu)建制。據(jù)載:“清制,畫史供御者無官秩,設(shè)如意館于啟祥宮南,凡繪工、文史及雕琢玉器、裝潢帖軸皆在焉。初類...[繼續(xù)閱讀]

    “反右派斗爭(zhēng)”的強(qiáng)大風(fēng)暴使人們繃緊了“階級(jí)斗爭(zhēng)”的弦,人們要用“階級(jí)斗爭(zhēng)”的理論來審視繪畫創(chuàng)作現(xiàn)象了。繪畫史論家俞劍華(1895—1979)發(fā)表了《花鳥畫有沒有階級(jí)性?》[1]一文,發(fā)出給人以輕松、愉悅的花鳥畫“有沒有階級(jí)性...[繼續(xù)閱讀]

    1. 老子論“道”、“無”、“有”老子(約公元前580—前500),一說即老聃,姓李名耳,春秋時(shí)思想家。他在《老子》第一章開篇就說:道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。這是說,“道”如果可以言說出來,就不是...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)初葉,科學(xué)與民主的思想在中國(guó)得到廣泛傳播,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化,“科學(xué)救國(guó)”、“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“藝術(shù)救國(guó)”成了這一時(shí)期愛國(guó)青年的執(zhí)著追求。國(guó)門一旦打開,一股出國(guó)的學(xué)潮倏然出現(xiàn)。從當(dāng)時(shí)全國(guó)留學(xué)生數(shù)量變化來...[繼續(xù)閱讀]

    “五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將陳獨(dú)秀在1918年1月出版的《新青年》發(fā)表《美術(shù)革命——答呂澂》,公開樹起“美術(shù)革命”的旗幟,提出“改良中國(guó)畫”的口號(hào)。這是中國(guó)近代繪畫轉(zhuǎn)向現(xiàn)代繪畫進(jìn)程的思想標(biāo)志,成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容...[繼續(xù)閱讀]

    1957年5月,毛澤東主席發(fā)出“反右派斗爭(zhēng)”的號(hào)令。7月號(hào)《美術(shù)》發(fā)表了《堅(jiān)決打垮右派分子的進(jìn)攻》等文章,其中有中國(guó)美協(xié)黨組書記江豐的《不讓右派思想鉆空子》一文。可是緊接著的8月號(hào)《美術(shù)》就刊登了《江豐是美術(shù)界的縱...[繼續(xù)閱讀]

    孔子(公元前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期思想家。其自然觀的核心思想是把“自然”與人的道德精神聯(lián)系起來。《論語·雍也》:“智者樂水,仁者樂山”;《論語·子罕》:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”認(rèn)為人是用道德精神的眼光...[繼續(xù)閱讀]

    在“海上畫派”的畫家群體中,可以開列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單,有數(shù)十位之多。影響較大、成就突出的有任熊、任薰、胡公壽、虛谷、趙之謙、蒲華等。其中影響更大、更為杰出,堪稱前、后“海派”領(lǐng)袖人物,成為“海上畫派”兩座高峰...[繼續(xù)閱讀]

    如果說漫畫和木刻的大眾化與民族化是抗戰(zhàn)的需要、時(shí)代的需要;那么,國(guó)畫和油畫要適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要、時(shí)代的需要,也必須向大眾化與民族化邁進(jìn)。不過,這一任務(wù)是艱巨的,就外部條件來說,由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成的繪畫用紙用材和顏料等的缺...[繼續(xù)閱讀]