[原文]子貢問(wèn)于孔子曰(1):“君子之所以見(jiàn)大水必觀焉者,是何?”孔子曰:“夫水大,遍與諸生而無(wú)為也(2),似德;其流也埤下(3),裾拘必循其理(4),似義;其洸洸乎不淈盡(5),似道;若有決行之,其應(yīng)佚若聲響(6),其赴百仞之谷不懼,似勇;主量必平...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]立隆而勿貳也(2),然后恭敬以先之,忠信以統(tǒng)之,慎謹(jǐn)以行之,端愨以守之,頓窮則從之,疾力以申重之。君雖不知,無(wú)怨疾之心;功雖甚大,無(wú)伐德之色(3);省求多功,愛(ài)敬不倦。如是,則常無(wú)不順矣。以事君則必通,以為仁則必圣,夫是之謂...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]無(wú)知無(wú)巧,善治衣裳。不盜不竊,穿窬而行(2)。日夜合離,以成文章。以能合從(3),又善連衡(4)。下覆百姓,上飾帝王。功業(yè)甚博,不見(jiàn)賢良(5)。時(shí)用則存,不用則亡。臣愚不識(shí),敢請(qǐng)之王。王曰:此夫始生鉅而其成功小者邪(6)? 長(zhǎng)其尾而...[繼續(xù)閱讀]

    [本篇導(dǎo)讀]本篇是荀子為墨子非樂(lè)而發(fā),重點(diǎn)論述了音樂(lè)的起源及其社會(huì)作用,批判了墨子反對(duì)音樂(lè)的主張。墨子認(rèn)為,凡事應(yīng)該利國(guó)利民,現(xiàn)在百姓、國(guó)家都在為生存而奔波,而制造樂(lè)器、組成樂(lè)隊(duì)則需聚斂百姓的錢(qián)財(cái),荒廢百姓的生產(chǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也? 曰:人能群(3),彼不能群也。人何以能群? 曰:分(4)。分何以能行? 曰:義。故義以分則和(5),和則一,一則多力,多力則強(qiáng),強(qiáng)則勝物,故宮室可得而居也(6)。故序四時(shí)(7),裁萬(wàn)物(8),兼利天下,無(wú)它故焉...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]唐鞅蔽于欲權(quán)而逐載子(1),奚齊蔽于欲國(guó)而罪申生(2)。唐鞅戮于宋,奚齊戮于晉。逐賢相而罪孝兄,身為刑戮,然而不知,此蔽塞之禍也。故以貪鄙背叛爭(zhēng)權(quán)而不危辱滅亡者,自古及今,未嘗有之也。鮑叔、寧戚、隰朋仁知且不蔽(3),故...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]故先王案為之制禮義以分之(3),使有貴賤之等,長(zhǎng)幼之差,知愚、能不能之分,皆使人載其事而各得其宜(4),然后使愨祿多少、厚薄之稱(chēng)(5),是夫群居和一之道也。故仁人在上,則農(nóng)以力盡田(6),賈以察盡財(cái)(7),百工以巧盡械器(8),士大夫...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]行其少頃之怒,而喪終身之軀,然且為之,是忘其身也;室家立殘,親戚不免乎刑戮,然且為之,是忘其親也;君上之所惡也,刑法之所大禁也,然且為之,是忘其君也。憂(yōu)忘其身,內(nèi)忘其親,上忘其君,是刑法之所不舍也(1),圣王之所不畜也。乳...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]故禮及身而行修(2),義及國(guó)而政明,能以禮挾而貴名白(3),天下愿(4),令行禁止,王者之事畢矣。《詩(shī)》曰(5):“惠此中國(guó),以綏四方?！贝酥^也。川淵者,龍魚(yú)之居也;山林者,鳥(niǎo)獸之居也;國(guó)家者,士民之居也。川淵枯則龍魚(yú)去之,山林...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]故君人者周,則讒言至矣而直言反矣(3),小人邇而君子遠(yuǎn)矣。《詩(shī)》云(4):“墨以為明,狐貍而蒼?！贝搜陨嫌亩码U(xiǎn)也(5)。君人者宣,則直言至矣而讒言反矣,君子邇而小人遠(yuǎn)矣?！对?shī)》曰(6):“明明在下,赫赫在上?！?此言上明而下...[繼續(xù)閱讀]