[原文]重色而衣之(1),重味而食之,重財(cái)物而制之,合天下而君之;飲食甚厚,聲樂甚大,臺(tái)謝甚高(2),園囿甚廣,臣使諸侯,一天下,是又人情之所同欲也,而天子之禮制如是者也。制度以陳(3),政令以挾(4),官人失要?jiǎng)t死(5),公侯失禮則幽(6),四方之...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]馬駭輿,則莫若靜之;庶人駭政,則莫若惠之(3)。選賢良,舉篤敬(4),興孝弟(5),收孤寡(6),補(bǔ)貧窮,如是,則庶人安政矣。庶人安政,然后君子安位。傳曰:“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟?！贝酥^也。故君人者欲安,則莫若...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]兩者并行而國(guó)在,上偏而國(guó)安(2),下偏而國(guó)危;上一而王,下一而亡。故其法治,其佐賢,其民愿,其俗美,而四者齊,夫是之謂上一。如是,則不戰(zhàn)而勝,不攻而得,甲兵不勞而天下服。故湯以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下為一,諸侯為臣...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]今之所謂士仕者:污漫者也(4),賊亂者也,恣睢者也,貪利者也,觸抵者也(5),無禮義而唯權(quán)勢(shì)之嗜者也。古之所謂處士者(6):德盛者也,能靜者也,修正者也,知命者也,箸是者也(7)。今之所謂處士者:無能而云能者也,無知而云知者也,利心...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]曾子曰:“元,志之! 吾語汝。夫魚鱉黿鼉猶以淵為淺而堀穴其中(3),鷹鳶猶以山為卑而增巢其上(4),及其得也,必以餌。故君子茍能無以利害義,則恥辱亦無由至矣。”[注釋](1)古代病情輕的叫“疾”,病情重的叫“病”。(2)曾元:曾子...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]禮者,其表也,先王以禮表天下之亂。今廢禮者,是去表也,故民迷惑而陷禍患,此刑罰之所以繁也。[譯文]在水中跋涉的人用標(biāo)志來表明水的深度,目的是使人不至于陷入深水淹死;治理民眾的人用標(biāo)準(zhǔn)來表明治與亂的界限,使人不至...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]曰:君者,治辨之主也(1),文理之原也,情貌之盡也(2),相率而致隆之,不亦可乎?《詩》曰(3):“愷悌君子,民之父母?！北司诱?4),固有為民父母之說焉。父能生之,不能養(yǎng)之;母能食之,不能教誨之;君者,已能食之矣(5),又善教誨之者也...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]節(jié)用以禮,裕民以政。彼裕民故多余(2),裕民則民富,民富則田肥以易(3),田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉,而下以禮節(jié)用之。余若丘山,不時(shí)焚燒,無所臧之。夫君子奚患乎無余(4)?故知節(jié)用裕民,則必有仁義圣良之名,而且有富厚丘...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]曰:聞修身,未嘗聞為國(guó)也。君者儀也(1),民者影也(2),儀正而景正(3)。君者槃也,民者水也(4),槃圓而水圓。君者盂也(5),盂方而水方。君射則臣決(6)。楚莊王好細(xì)腰(7),故朝有餓人(8)。故曰:聞修身,未嘗聞為國(guó)也。[注釋](1)儀:日晷(...[繼續(xù)閱讀]

    [原文]故析辭擅作名以亂正名,使民疑惑,人多辨訟(3),則謂之大奸,其罪猶為符節(jié)、度量之罪也(4)。故其民莫敢托為奇辭以亂正名,故其民愨。愨則易使,易使則公(5)。其民莫敢托為奇辭以亂正名,故壹于道法而謹(jǐn)于循令矣(6)。如是,則其跡...[繼續(xù)閱讀]