APP [本篇導(dǎo)讀]荀子作本篇的主旨在于論述為君之道,篇中所稱“君子”即指君主或天子。荀子認(rèn)為,天子在治理國家、統(tǒng)領(lǐng)人民從而使國家富強(qiáng)、社稷穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)等方面具有重要的權(quán)威和作用,為了擁有并維護(hù)好這種權(quán)威,最為緊...[繼續(xù)閱讀]
荀子全本注譯
字?jǐn)?shù)： 300
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[本篇導(dǎo)讀]荀子作本篇的主旨在于論述為君之道,篇中所稱“君子”即指君主或天子。荀子認(rèn)為,天子在治理國家、統(tǒng)領(lǐng)人民從而使國家富強(qiáng)、社稷穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)等方面具有重要的權(quán)威和作用,為了擁有并維護(hù)好這種權(quán)威,最為緊...[繼續(xù)閱讀]
[原文]是故眾異不得相蔽以亂其倫也(2)。何謂衡? 曰:道(3)。故心不可以不知道。心不知道,則不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可,以禁其所可? 以其不可道之心取人,則必合于不道人,而不知合于道人(4)。以其不可道之心與不道人...[繼續(xù)閱讀]
[原文]孫卿子曰:“不然。臣之所道,仁人之兵、王者之志也。君之所貴,權(quán)謀勢利也;所行,攻奪變詐也,諸侯之事也。仁人之兵,不可詐也。彼可詐者,怠慢者也,路亶者也(3),君臣上下之間,渙然有離德者也(4)。故以桀詐桀(5),猶巧拙有幸焉...[繼續(xù)閱讀]
[原文]論知所貴,則知所養(yǎng)矣;事知所利,則動(dòng)知所出矣。二者,是非之本,得失之原也。故成王之于周公也(1),無所往而不聽,知所貴也;桓公之于管仲也(2),國事無所往而不用,知所利也;吳有伍子胥而不能用(3),國至于亡,倍道失賢也。故尊圣...[繼續(xù)閱讀]
[原文]故君子安禮樂利(3),謹(jǐn)慎而無斗怒,是以百舉而不過也。小人反是。[注釋](1)樂:指音樂、舞蹈的總稱。(2)斗怒:相互爭斗、憤恨。(3)安:樂,喜愛。[譯文]恭恭敬敬,就是禮節(jié);協(xié)調(diào)和諧,就是音樂;謹(jǐn)慎小心,就是利益;斗毆發(fā)怒,就是禍害...[繼續(xù)閱讀]
[原文]一廢一起,應(yīng)之以貫。理貫,不亂。不知貫,不知應(yīng)變。貫之大體,未嘗亡也。亂生其差,治盡其詳。故道之所善,中則可從,畸則不可為,匿則大惑(2)。水行者表深,表不明則陷;治民者表道,表不明則亂。禮者,表也。非禮,昏世也;昏世...[繼續(xù)閱讀]
[原文]國將衰,必賤師而輕傅;賤師而輕傅則人有快,人有快則法度壞。[譯文]國家將要興盛繁榮的時(shí)候,一定是尊敬老師而看重有技能的人才的;尊敬老師而看重有技能的人才,那么法度就能保持并得以推行。國家將要衰微滅亡的時(shí)候,一定...[繼續(xù)閱讀]
[原文]可以少頃得奸民之譽(yù)(6),然而非長久之道也。事必不就,功必不立,是奸治者也(7)。傮然要時(shí)務(wù)民(8),進(jìn)事長功,輕非譽(yù)而恬失民(9),事進(jìn)矣而百姓疾之,是又不可偷偏者也。徙壞墮落(10),必反無功(11)。故垂事養(yǎng)譽(yù),不可;以遂功而忘民...[繼續(xù)閱讀]
[原文]故賞慶、刑罰、勢詐不足以盡人之力、致人之死(2)。為人主上者也,其所以接下之百姓者,無禮義忠信焉(3),慮率用賞慶、刑罰、勢詐除阸其下(4),獲其功用而已矣。大寇則至(5),使之持危城則必畔,遇敵處戰(zhàn)則必北,勞苦煩辱則必犇...[繼續(xù)閱讀]