(甲)人類在即將進入二十一世紀的時候,中華兒女在中華大地上邁出了它的驚人腳步:開發(fā)大西部。中華民族在時間大約相隔一萬年的今天挺進西部,去尋找它自己過去的足跡,這無疑和當年羌族的精英后裔東徙一樣,是一個歷史性的世紀...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)女婚為嫁,男婚為娶,嫁娶,是男女婚姻的通稱。嫁娶,既是以家庭為基礎(chǔ)的婚姻形式,又是一個時代人類婚姻狀況的反映,同時,也是一個時代婚姻文明的象征。嫁娶,是家庭中的流水便宴,然而,天下沒有不散的筵席,“嫁娶”畢竟要走到...[繼續(xù)閱讀]

    在說解臾與申的構(gòu)形造意時,許慎老先生受“文諱”所系,在這里又耍了個滑頭,他把事情沒能挑得很明,就這樣隱隱約約、含含糊糊地過去了。又是兩個不好說,也不好意思說的字。臾與申,同出一個生活原形,同取象于男性的造字,都是由...[繼續(xù)閱讀]

    傳說上古時代是圣人創(chuàng)造了文字。創(chuàng)造文字的圣人確實不簡單,特別是中國的文字,華夏民族的文明全息信使就藏在這個方塊形狀的寶盒子里。圣人自有他可“圣”之處?！耙薄迸c“治”是后起的兩個字,是父系家庭出現(xiàn)以后,宗法制度...[繼續(xù)閱讀]

    (篆)“奐”的字形架構(gòu),來源于商王武丁選賢任能得諸傅巖,使殷國大治的故事為背景,故“奐”有高大眾多,光輝亮麗的本意。夏商時期是中國文字發(fā)展的旺生期。商王武丁一個求賢若渴的故事足以使得當時和以后的文字創(chuàng)造者忙活了...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)省則于風,視遠唯明?！笆　迸c“視”原本都是有相當文化含量的漢字,是人類認識事物頗有境界的兩個字。從造字者的創(chuàng)意,到后來社會對它的應用,一路風光下來,含帶與渲染,很是有些哲學與人文的色彩?！笆　焙汀耙暋倍家匝勰?..[繼續(xù)閱讀]

    (甲)門戶,原本是建筑物上的出入口,引申為凡關(guān)卡要隘皆曰“門”。門戶是出入之途徑,吞吐之要道,禍福之關(guān)鍵,古往今來,門戶內(nèi)外發(fā)生了許多大事要事,大抵都與它有關(guān)。尤其是美利堅合眾國是個自稱“門”特別多的國度,而凡從此“...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)糞便是世間污物,糞掃是蕩滌污物;瀵水自可肥田,瀵泉當滋美女。看來這字間和世間一樣,同一個祖先,處境不同,而作用與身價也迥然有異,“糞”就顯得污穢不堪,而“瀵”卻自有詭譎般的潔凈。毛澤東的《沁園春·長沙》寫下了:“...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)時間的春水,可以將一切的濃釅淡出,“小”、“少”從古老的記憶中出走,如今人們對它既有幾分的落漠,又有幾多的親和,雖不成社會的主流意識,卻也不失為生命深處的理性思考,倒是文明程度逾高,這種思考就逾接近約合?！靶　?..[繼續(xù)閱讀]

    垂髫之年看見“有”,是天狗生吞日月,聽到的是銅臉盆之敲擊聲,是眾目之上彼此的一片恐懼;現(xiàn)在看見“有”,如同黃昏之后、叢林之中一對情侶的擁吻,是眾目之下彼此的一副冷漠,看見也裝沒看見。有與無,此與彼,都是哲學范疇的字...[繼續(xù)閱讀]