“真”雖然晚出,它是帶著祖先基因、與祖先血肉相連,在哲學(xué)的濃郁氛圍中走馬上任的。它是人性中具有與善美同在的德行。直、貞、真同聲同源。同以“只”為聲母,同聲自然同源。說同源,同就同在它們對事物的注視與觀察上。直...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)毛澤東先生曾經(jīng)說過:“人生命的三分之一是在床上度過的,我在床上的時(shí)間可能更多些,所以一定要搞舒服。”生活是個(gè)永不休止的符號,無論是在蔭翳的大樹底下,還是在舒服的床笫之上,都不會留下停止的腳步,它給人以享遇生活...[繼續(xù)閱讀]

    “幺”在許多漢字的組構(gòu)中是一個(gè)不可或缺的重要符號,沒有它的參與,似乎就不能說明人類生殖繁衍上的許多現(xiàn)象。而許多漢字釋解家卻說它是“絲束”。應(yīng)該肯定地說,它既不是“絲束”,也不是“麻花”,既不可用,也不可吃。冬和...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)陰陽相交之氣,是謂和氣。假如我們把“龠”理解為一種優(yōu)良的社會文化,那么“禾”就是這種文化賴以存在的基礎(chǔ)?！褒槨笔莻€(gè)承福載愛的字,中國人對它寄情頗深?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的一個(gè)重要理念和核心價(jià)值;“和諧”又...[繼續(xù)閱讀]

    (篆)耳朵是用來接收聲音的,無論從“聶”的本意,還是從“聶”所組構(gòu)的漢字,無一例外地都未透露“聶”曾有過發(fā)音的功能。因此《說文》:“聶,附耳私小語也。”顯然是違反常識,其科學(xué)性肯定是靠不住的,即使啞語中的體位動作,也...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)(篆)從母系社會的一條帶筋的獸腿,到華胥、赫胥兩個(gè)族落的形成;從湑水河畔的一群青年男女撩撥嬉戲,到由“疋”成“婿”的一路更迭,時(shí)間過了近萬年,“疋”這個(gè)漢字的字根無不充滿中華文化的精彩蘊(yùn)質(zhì),“疋”與湑水一樣,帶著...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)(篆)從頭發(fā)的第一眼存在,到悟出“生長”與“長短”的概念;從長髮猋猋,到癡心修務(wù);從“留頭不留髮”,到“抓住不放”,頭發(fā)終于成為人的一道風(fēng)景。頭發(fā)的存在價(jià)值與意義,對于這個(gè)動感世界的哲學(xué)、社會學(xué)以及美學(xué)都是有所貢...[繼續(xù)閱讀]

    (釋“黃”兼與一位學(xué)者商榷)(甲)(金)黃帝的“黃”,與漢族的“漢”,同出一源。它同出一個(gè)黝黑的漢子,張著仰天的大嘴,渴望和呼喚著甘霖的降落。理解了這些,就不難理會在我們這個(gè)多民族的國度里為什么會對祖先的那種熾熱的普遍...[繼續(xù)閱讀]

    “不”是婦人月經(jīng)過后懷孕的標(biāo)意;“否”是婦人懷孕,胚胎漸大,胎兒臨盆的標(biāo)意;“咅”則是在“否”字的上端增加一點(diǎn),標(biāo)意為胎兒出生之后,開始進(jìn)入“人”的行列直到死去的這一段時(shí)空的抽象概念。如果要給每個(gè)漢字建立檔案的...[繼續(xù)閱讀]

    (金)(篆)人類不斷開發(fā)和利用著“空”與“容”的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也在不斷的開發(fā)和利用“空”與“容”的精神財(cái)富,以便進(jìn)一步向更加廣闊的空間進(jìn)軍。這就是古老的空容觀所煥發(fā)的新的光輝;這就是古老的空容世界給予現(xiàn)代人的提...[繼續(xù)閱讀]