黃明哲莊子正解 共有 81 個(gè)詞條內(nèi)容

    上一個(gè)故事,講以道相交而坦然面對友人的辭世。這里莊子追加了一個(gè)更為“極端”的故事——孟孫才坦然面對母親的去世。更讓人難以接受的是,他竟然還順應(yīng)世俗的要求,做出了哀戚的樣子。向孔子反映問題的是顏回?？鬃踊卮鹫f...[繼續(xù)閱讀]

    這一節(jié)莊子說的是關(guān)于意見領(lǐng)袖的問題。所謂意見領(lǐng)袖,就是那些善于刺激大眾心理的痛點(diǎn)、能夠影響大眾看法、把握話語權(quán)的人。在古代,主要是一些以道德?lián)P名的人。前面,孔子分析了一件讓人汗毛倒豎的人之常情:在是非爭執(zhí)中...[繼續(xù)閱讀]

    莊子開宗明義,講養(yǎng)生的大原則、處世的總思路。養(yǎng)生的大原則,是要有邊際意識。世界是無窮無盡的,人的欲望和追求也是難以停止的;但我們的生命畢竟是有限的,故而無論何種追求,哪怕是追求知識、探索自然這樣高大上的追求,心里...[繼續(xù)閱讀]

    讀《莊子》需要理解一個(gè)前提:莊子是針對中國古代社會(huì)的具體情況發(fā)表看法,因此不能把他講的故事做純粹形而上學(xué)的理解。在莊子的時(shí)代,各種素質(zhì)不等的權(quán)力機(jī)制橫行于世,個(gè)體的處境,就像他借孔子的口所說,既沒法放下對父母的...[繼續(xù)閱讀]

    《莊子·內(nèi)篇》的第五篇《德充符》大家普遍感到費(fèi)解,為什么莊子非要舉出這些殘障人士,做如此極端的假定?現(xiàn)實(shí)生活中,真的存在這種人嗎?《德充符》這一篇,主線其實(shí)就一個(gè)字——忘。莊子說,人生在世,要忘形、忘情,做回真正的自...[繼續(xù)閱讀]

    《人間世》的前六節(jié),都在講顏回問于孔子的故事。接下來,莊子又講了一個(gè)葉公子高問于孔子的故事。這個(gè)故事的主題,涉及諸侯國之間的“外交”活動(dòng)。轉(zhuǎn)換到今天,可以視作有關(guān)于組織間的合作與競爭。在這其中,負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)關(guān)系的中...[繼續(xù)閱讀]

    莊子講的無用,是用德性上看起來的不足來保全自己。用今天的話來講,能者多勞,固然是一種美德,但如果毫不設(shè)防,也很容易成為一個(gè)工具人,失去自己的人生主線。本節(jié)包括兩個(gè)故事:第一個(gè)故事,講一位叫做支離疏的先天殘障人士,為...[繼續(xù)閱讀]

    王駘的不言之教,為什么會(huì)讓人們心生向往,這是本節(jié)要解釋的。若用今天的話回答,是“日久見人心”。很多人第一印象可能都是外貌黨,但真遇到安身立命的大問題,還是會(huì)傾向于向通達(dá)的人求教。那人生究竟有沒有一個(gè)可以安心的狀...[繼續(xù)閱讀]

    《大宗師》這一篇,是莊子對道家思想基本問題域的一個(gè)全面呈現(xiàn)。也可以說,是對中華文明、中國哲學(xué)的基本問題域的一個(gè)總結(jié)。所謂基本問題域,就是一個(gè)文化探尋這個(gè)世界的基本方向、基本視角。宗,是宗奉的意思。大宗師,就是最...[繼續(xù)閱讀]

    總是以自我為主體、以外物為對象去觀察問題,會(huì)培養(yǎng)出一種以自我為中心的思維模式,久而久之,“主宰”的概念就出現(xiàn)了。主宰的概念映射到社會(huì),就成為帝王形象;映射到大自然,就成為造物主崇拜。這些都是“我”的杰作。然而莊...[繼續(xù)閱讀]