王陽(yáng)明去世后,王學(xué)即趨于分化。王學(xué)的分化有其必然性,著名的天泉證道就已現(xiàn)端倪。王陽(yáng)明晚年教人的定本“四句教”即:無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物。錢德洪持守師說,堅(jiān)持四有;王畿以四有未...[繼續(xù)閱讀]

    相關(guān)典籍及《莊子》中對(duì)莊子行事的記載,為我們刻畫了一個(gè)個(gè)性倔強(qiáng)、品性孤傲、境界超脫,以及清高淡泊的哲人形象,莊子也正是以這樣一種形象為后世所理解和仿效的。此外,莊子思想中所闡發(fā)的逍遙超脫的境界、淡泊名利的價(jià)值...[繼續(xù)閱讀]

    老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)我國(guó)兩千多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陳鼓應(yīng)和白奚先生曾說:“道家思想滲透于古代知識(shí)分子社會(huì)文化心理的深層結(jié)構(gòu),成...[繼續(xù)閱讀]

    莊子像莊子(約前369——前286),名周,字子休,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙邑(今河南商丘東北,一說今安徽蒙城)人,與梁惠王、齊宣王同時(shí)。莊子是先秦諸子百家中道家的重要代表人物,是道家創(chuàng)始人老子思想的繼承者和發(fā)展者,后世往往將他們“老莊”...[繼續(xù)閱讀]

    從相關(guān)資料記載來看,在孔子之前“德”就已經(jīng)成為了社會(huì)思想文化當(dāng)中的一個(gè)重要概念,“以德配天”、“敬德保民”等詞語(yǔ)在西周的統(tǒng)治階層時(shí)常被提及。在“郁郁乎文哉,吾從周”的孔子思想當(dāng)中,“德”也占有十分重要的地位...[繼續(xù)閱讀]

    莊子及其思想對(duì)后世的影響是廣泛而深刻的,不僅莊子孤傲高潔的品性為后世所追慕與效仿,影響了諸多士人的行為方式,而且其思想的深邃、境界的超脫、行文的恣肆、想象的豐富、意境的悠遠(yuǎn)等都深刻地影響了中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)、...[繼續(xù)閱讀]

    王弼崇尚理性,敢于創(chuàng)新,通過《老子注》和《周易注》相互補(bǔ)充、各有側(cè)重的論述,闡述了無有、本末、體用、形名、言意的關(guān)系。“以無為本”是其本體論的核心,“辨名析理”是其邏輯思維方式,“得意忘言”是其解釋經(jīng)典的工具...[繼續(xù)閱讀]

    1.家世淵源根據(jù)錢德洪《王陽(yáng)明年譜》(下稱《年譜》)、湛若水《陽(yáng)明先生墓志銘》、黃綰《陽(yáng)明先生行狀》,王陽(yáng)明的祖先可以追溯到晉朝光祿大夫瑯琊王覽。據(jù)《年譜》稱,王覽曾孫王羲之徙山陰,王氏遂居山陰,后王覽二十三世孫王...[繼續(xù)閱讀]

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    孟子及其思想對(duì)后世的影響可謂是巨大的,他不僅承接了孔子的儒家思想,與孔子一起并稱為“孔孟之道”,為后世儒學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),延續(xù)了儒家道統(tǒng)。他的仁政學(xué)說,教育思想,民本思維,修養(yǎng)理論等都深深影響了后世。...[繼續(xù)閱讀]