儒家對事物發(fā)展變易規(guī)律的認(rèn)識?！吨芤住は缔o傳上》:“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德,生生之謂易?！薄断缔o傳》作者認(rèn)為,世間一切事物都處在生生不息的運(yùn)動變化之中,陰陽交迭,沒有窮盡,因此,人應(yīng)不斷進(jìn)取,日有更新?！吨芤住は?..[繼續(xù)閱讀]

    《莊子》篇名。論述處世哲學(xué),亦即處人間之宜,居亂世之理,在現(xiàn)實(shí)生活中如何與人交往。孔子和顏回問答一節(jié),說明必須虛心以應(yīng)世,虛而待物。孔子和葉公子高的談?wù)?提出“乘物以游心”,順應(yīng)事物的自然,取消參與意識。蘧伯玉教誨...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代學(xué)者,現(xiàn)代新儒家重要代表人物。原名嘉森,字士林,號立齋。江蘇寶山(今屬上海)人。早年曾應(yīng)科舉,中秀才。后留學(xué)日本、德國。民國初年曾任上海《時事新報》總編輯。1918年赴歐游歷,留居德國三年,從倭鏗學(xué)哲學(xué),又常去法國向...[繼續(xù)閱讀]

    《莊子·天下》:“以本為精,以物為粗。”指宇宙本原,亦即形而上的道,超越感性存在。魏晉玄學(xué)以無為本,“本在無為,母在無名?！?王弼《老子注》第三十八章)成玄英亦稱:“本,無也。物,有也。”(《莊子·天下》疏)無為本,有為末...[繼續(xù)閱讀]

    ①中國西周學(xué)校教育的內(nèi)容。出自《周禮·地官·司徒》:“六藝:禮、樂、射、御、書、數(shù)。”賈疏:“六藝,一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭(御),五曰六書,六曰九數(shù)?！蔽宥Y為吉、兇、軍、賓、嘉。吉禮用于祭祀;兇禮用于喪葬...[繼續(xù)閱讀]

    思想史專著,5卷6冊,260萬字,侯外廬、杜國庠、趙紀(jì)彬等主編。全書上自殷代,下至19世紀(jì)中葉,論述了中國古代中世紀(jì)3300年的思想發(fā)展史全程。內(nèi)容包括歷代思想主潮,重要的思想家,主要的學(xué)術(shù)流派及其間的承傳關(guān)系或相因相革的歷史...[繼續(xù)閱讀]

    凡是為公眾確立的共同規(guī)范,都是排斥只適合少數(shù)私人的規(guī)范的。這是慎到從具體事物中所抽象出來的公私關(guān)系。語出《慎子·威德》。文中說,用蓍草和龜甲來卜吉兇,是為了確立一個共同的認(rèn)識;用權(quán)與衡,是為了確立一個公正的標(biāo)準(zhǔn)...[繼續(xù)閱讀]

    明理學(xué)家。字幼平(一作幼玄),號石齋。福建漳浦人。天啟二年(1622)進(jìn)士,歷官編修、右中允、左春坊、左諭德、少詹事兼翰林院侍講學(xué)士、禮部尚書。因抗清犧牲,卒謚忠烈。因其嚴(yán)操守、重氣節(jié)、剛直敢言,所論常切中時弊,為官24年...[繼續(xù)閱讀]

    管仲學(xué)派關(guān)于君、大夫、官長、士、庶人各自職責(zé)的論述。出自《管子·五輔》。此處的“法”是依法任力的意思?！胺ㄓ形鍎?wù)”又稱為“任力有五務(wù)”。文中說:“民知禮矣,而未知務(wù),然后布法以任力。任力有五務(wù)?！边@五種人的職...[繼續(xù)閱讀]

    語出西漢賈誼《新書·階級》。冠,帽子;苴,墊鞋的草,這里活用作動詞,墊的意思;履,鞋子。這句話的意思是帽子雖破,也不能用來作鞋墊,比喻上下有別。這是儒家的一貫觀點(diǎn),賈誼也接受了。不過賈誼主張等級森嚴(yán),說上層人士雖有罪...[繼續(xù)閱讀]