船山學(xué)思浩博,治學(xué)多端,要對他的思想加以系統(tǒng)全面地介紹,并不是一件容易的事。不過,近來有關(guān)王夫之的研究已經(jīng)有不少,對其人其思想的介紹也有相關(guān)的專著。因此,我們于此只就船山思想中最為特別之點(diǎn)析出論述。以下擬從其儒...[繼續(xù)閱讀]

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    在人生的種種困境中,生死是困擾人類心靈的最大和最根本的困境,死亡使“生物哀之,人類悲之”(《莊子·知北游》),在人生的諸種必然性中,最讓人恐懼的莫過于死亡。莊子對生死問題進(jìn)行了深刻的思考,揭示了生的短暫、困惑以及死...[繼續(xù)閱讀]

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    宇宙間萬物并生,常人看來千奇百怪各不相同,但在哲人眼中,這只是表面現(xiàn)象。在他們看來,事事物物都是相互聯(lián)系而且具有存在的共同本原與依據(jù)的,這就是哲學(xué)思維中的本體論。老子之“道”就是對這個(gè)世界本原與終極依據(jù)的一個(gè)判...[繼續(xù)閱讀]

    董仲舒在《天人三策》最后提出了大一統(tǒng)的思想。大一統(tǒng)的思想本來是《公羊傳》中就有的,但是原本的大一統(tǒng)是統(tǒng)一歷法。到了董仲舒則將政治上的統(tǒng)一和思想上的統(tǒng)一作為統(tǒng)一的重點(diǎn)。大一統(tǒng)的思想受到現(xiàn)代人批判,一方面認(rèn)為思...[繼續(xù)閱讀]

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    關(guān)于孟子生平事跡的記載,散見于《韓詩外傳》、《列女傳》、《史記·孟子荀卿列傳》和《孟子家譜》等著作之中。通過這些著作我們可以大致認(rèn)識(shí)到孟子幼年喪父,在嚴(yán)母慈教下發(fā)奮勤學(xué),長大后受業(yè)于孔門,為子思之門人。他得儒...[繼續(xù)閱讀]

    在孟子看來,雖人人具備“善性”、“善端”,但“操則存,舍則亡”,很多人卻沒有很好守住自己的善心和善端,丟失在現(xiàn)實(shí)生活中。為此,孟子提出要通過修養(yǎng)及發(fā)揮善性的工夫。具體而言,就是“思誠之道”,就是“養(yǎng)氣”工夫。南懷瑾...[繼續(xù)閱讀]

    1.慧能與后世禪宗慧能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),對于后來各派禪師建立門庭影響極大。慧能去世后,他的弟子傳其家風(fēng),形成南、北兩大禪學(xué)流派。②北派稱荷澤宗,以荷澤神會(huì)為代表;南派又分出兩支,一支稱洪州宗,以南岳懷讓為...[繼續(xù)閱讀]