以石、玉、銅、鐵為兵,見(jiàn)于《越絕書(shū)·絕地外傳·記寶劍第十三》,越王勾踐有五枚寶劍,請(qǐng)薛燭相劍,薛燭看到純鈞劍時(shí),對(duì)越王勾踐說(shuō),歐冶子作湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕劍,“因天之精神,悉其伎巧”。吳王闔閭后來(lái)得了勝邪、...[繼續(xù)閱讀]

    以瑤山M12為核心的瑤山13座墓葬是第一等級(jí)良渚文化早期王和王族成員的代表,可惜M12 被盜,瑤山南列最高等級(jí)的墓葬只剩下M7、M10 諸墓。反山以M12 為核心的王陵較為完整,其中M12、M20 等級(jí)最高?，幧組11、反山M22因?yàn)槌鐾凌统山M圓牌...[繼續(xù)閱讀]

    璜的源起,仍較為復(fù)雜?？绾蛭幕蔫纹?與后續(xù)璜的形制有所不同,尚有演變上的空缺。河姆渡文化早期所謂的璜,多是受到興隆洼文化影響的彎條形器,少數(shù)才是玦飾的改制?？ψ髺|山嘴雙龍首玉璜,也還不是璜的基本形制。無(wú)論...[繼續(xù)閱讀]

    中華文明起源,是中國(guó)考古學(xué)和歷史學(xué)研究的重大課題。至20世紀(jì)后期,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所就中國(guó)文明起源的研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)整理,包括學(xué)術(shù)史、專題研究、區(qū)域文明起源研究、關(guān)聯(lián)的古史研究等。誠(chéng)如《中國(guó)文明起源研究...[繼續(xù)閱讀]

    從小型璧環(huán)的出現(xiàn)到良渚文化璧的完形、龍山時(shí)代璧的嬗變,更是一股超越地域和時(shí)代、觀念和藝術(shù)的浪潮。璧環(huán)起源于東北亞,甚至可能還有更為廣闊的區(qū)域。璧環(huán)是紅山文化的重要玉器,無(wú)論是圓角方形還是圓形,均刻意琢磨為外緣...[繼續(xù)閱讀]

    玉文化是中華文明的重要文化基因。距今五六千年,紅山文化、凌家灘文化和崧澤文化,玉器開(kāi)始從簡(jiǎn)單的裝飾品,走向表明身份與職能的玉禮器,在玉材辨識(shí)、琢玉技術(shù)等方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平,成為高度發(fā)達(dá)的良渚玉器的前奏,也...[繼續(xù)閱讀]

    端飾,又“杖端飾”,器形各異,大小相差也較大,但均在一端雕琢一個(gè)榫頭或卯眼。根據(jù)出土位置,可判定部位器件是成對(duì)配套的,似為某種有機(jī)質(zhì)杖、桿類器物的頭尾部分的端飾。①已經(jīng)明確功能的端飾,如玉鉞杖的瑁鐓、反山M12 豪華權(quán)...[繼續(xù)閱讀]

    其實(shí),很難具體界定“貴族”的定義,這里主要是指相對(duì)于反山、瑤山而言,相對(duì)等級(jí)較低的墓地和這一墓地中出土成組玉禮器的墓主人。在以良渚古城為中心的區(qū)域和周邊地區(qū),以良渚文化早期官井頭、良渚古城內(nèi)姜家山、良渚東部安...[繼續(xù)閱讀]

    裝配瑁鐓的玉鉞、豪華權(quán)杖的反山M12,墓主的身份和地位毋庸贅述。形式多樣、數(shù)量豐富的各類端飾,是了解反山個(gè)墓墓主身份和地位的重要線索。反山M15 未出土一件端飾,其他出土玉器中也沒(méi)有特殊的,看不出身份和地位有什么特別之...[繼續(xù)閱讀]

    以禮和禮制為核心的禮儀制度是中華文明發(fā)展進(jìn)程的一項(xiàng)重要標(biāo)尺。在中華文明起源和發(fā)展階段,無(wú)論是“事神以致?！钡亩Y,還是“器以藏禮”的禮,都和“玉”“玉器”發(fā)生關(guān)聯(lián),玉器是中國(guó)古代文化的主要標(biāo)識(shí),更是中華文明進(jìn)程中...[繼續(xù)閱讀]