琮是良渚玉器中的重器,是一個由平面和立面組合而成的復雜幾何體,有著旋轉著的軸心,是當時宇宙觀認識的微縮模型。琮彰顯了擁有者的身份、等級和地位,也反映了聚落等級和規(guī)模。良渚文化一開始,以琮、鉞、環(huán)璧,以及復雜玉頭...[繼續(xù)閱讀]

    良渚玉文明降下帷幕不久,太湖平原的玉文化彌漫不清。湖州楊家埠漢墓中出土的玉琮、玉圭,風格迥異于良渚文化晚期玉器,廣富林遺址出土的5件玉石琮成為目前已知的為數不多的線索。與此同時,黃河下游海岱地區(qū)龍山文化和長江中...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化玉器中,還有一些直接源自于生產、生活等工具。除了源自武器、標志禮制出現的玉鉞,還有來源于武器和生產工具的單體錐形器;又如附帶玉捻桿的玉紡輪、玉端飾的紡織具,出土這些玉器的墓主或許也是這一領域的掌管領導...[繼續(xù)閱讀]

    玉和青銅制品的使用,是東亞地區(qū)進入文明社會的特有標志。從距今約5000年出現成組玉禮器的紅山、良渚、大汶口晚期諸文化,到夏代之前的龍山時代諸用玉文化,稱為玉器時代,這是中華文明出現的獨有特征。...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化是新石器時代用玉的巔峰,早于良渚文化或至遲約相當于良渚文化早期階段,中華大地上已經形成了諸多用玉考古學文化,為后續(xù)中華玉文化的崛起和良渚玉文明的璀璨奠定了基礎。這其中,以東北地區(qū)興隆洼到紅山文化、長江...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文明是區(qū)域強勢文明,以琮、璧、鉞和神像為代表的良渚玉文化在環(huán)太湖平原為主體的廣袤區(qū)域里歷經千年的發(fā)展和穩(wěn)定,率先步入成熟文明和早期國家形態(tài),為其他區(qū)域考古學文化所不見。作為獨特區(qū)域文明的良渚文化,其對外的...[繼續(xù)閱讀]

    良渚文化是玉文明。作為一種精神文明,玉文明通過物質載體來表現,這一物質載體的主體是玉器。玉器的品質、數量、種類、組合、刻紋等成為玉文明最基本的內容,玉器的考古學出土場景是玉文明最核心的反映。在崇玉的良渚文化...[繼續(xù)閱讀]

    “玉”字,在甲骨文中就已經出現了。中國社會科學院歷史研究所王宇信專就商王朝的用玉制度進行過研究,對15萬片甲骨文的用玉情況作了整理,提到卜辭中的玉、玨和殷人的寶玉意識,以及卜辭中所見的殷人用玉情況,“玉”、“玨”...[繼續(xù)閱讀]

    1986 年反山、1987 年瑤山發(fā)掘,取得了良渚文化考古的重大突破?！皩⒘间疚幕陌l(fā)現推向新的高潮”,“玉器的大量發(fā)現,豐富了良渚文化的研究內容,而且成為在更深層次上探索良渚文化的突破口”,“以上四種玉質隨葬品(琮、璧、玉...[繼續(xù)閱讀]

    紅山文化距今6500—5000年,大致分早、中、晚三期,晚期年代距今5500—5000年,也就是牛河梁積石冢的主要年代,約相當于崧澤文化晚期良渚文化早期階段(距今5300年前后)。紅山文化以斜口筒形器、勾云形器、玉龍、璧環(huán)以及玉龜、玉鳥為...[繼續(xù)閱讀]