多民族文化視野下的視覺語言研究與民族身份認(rèn)同是當(dāng)下視覺審美研究的重要課題。不同地區(qū)不同文化背景下的各個(gè)少數(shù)民族獨(dú)特的視覺語言共同構(gòu)筑了豐富深邃的中華民族文化內(nèi)涵。獨(dú)龍族聚居于獨(dú)龍江河谷的獨(dú)龍江鄉(xiāng),雖然是云...[繼續(xù)閱讀]

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡(jiǎn)稱“非遺”) 是人類文明的載體,非遺的傳承是堅(jiān)定文化自信,提升國家軟實(shí)力的重要途徑之一。據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)統(tǒng)計(jì),截至2018年底,我國已有40項(xiàng)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。基于國家的扶持、地方的...[繼續(xù)閱讀]

    “欲返不盡,相期與來。明漪絕底,奇花初胎。青春鸚鵡,楊柳樓臺(tái)。碧山人來,清酒深杯。生氣遠(yuǎn)出,不著死灰。妙造自然,伊誰與裁。”...[繼續(xù)閱讀]

    “惟性所宅,真取不羈?？匚镒愿?與率為期。筑室松下,脫帽看詩。但知旦暮,不辨何時(shí)。倘然適意,豈必有為。若其天放,如是得之。”疏野之“控物自富,與率為期”,意在自足與率真,該品以吟詩松下 “但知旦暮,不辨何時(shí)” 閑散文人...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 張惠臨. 二十世紀(jì)的動(dòng)畫藝術(shù)史 [M]. 西安: 陜西人民美術(shù)出版社,2002.[2] 鄭軍. 中國裝飾藝術(shù) [M]. 北京: 北京高等教育出版社,2001.[3] 胡萬峰. 胡萬峰淺談戲曲人物造型的審美風(fēng)格 (劇作家2007.04).[4] 呂江. 卡通造型設(shè)計(jì) [M]. 南京: 江蘇美...[繼續(xù)閱讀]

    項(xiàng)目甲方希望為3～12歲的孩子打造一個(gè)全新的未來科技空間,空間能夠?qū)崿F(xiàn)機(jī)器人與兒童的娛樂互動(dòng)。為了使主題空間以新的面貌呈現(xiàn),筆者應(yīng)用了色彩設(shè)計(jì)的策略來營造空間。策略分五大步驟,對(duì)三大分區(qū)采用不同的色彩設(shè)計(jì)類型進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    融合層級(jí)設(shè)計(jì)下的遺產(chǎn)解說將向?qū)脚c自導(dǎo)式解說系統(tǒng)融合到一起,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)間的交流互補(bǔ),同時(shí)考慮旅游者在遺產(chǎn)旅游中逐漸深化的體驗(yàn)過程,旅游者從最初進(jìn)入到慢慢融入再回到世俗也是遺產(chǎn)解說從形象到抽象再回到現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)路...[繼續(xù)閱讀]

    民族傳統(tǒng)印染手工藝發(fā)展不足主要凸顯為幾大問題: ①結(jié)合了民族傳統(tǒng)印染手工藝的創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)不足。時(shí)代發(fā)展帶來新材料、新技術(shù)的變化,而這些科技發(fā)展本身就應(yīng)該推動(dòng)傳統(tǒng)印染技藝的革新,但現(xiàn)狀卻是傳統(tǒng)手工藝與科技發(fā)展間出...[繼續(xù)閱讀]

    詩歌是美麗的代名詞。詩言志。寫詩,是在消費(fèi)希望。詩歌的美麗在于喚醒人內(nèi)心的浪漫。詩歌反映的是人類的溫情。寫詩,是在尋找童年的體溫。詩歌是人平實(shí)生活中的溫暖力量。腹有詩書氣自華。人生,除了茍且,還有詩歌和遠(yuǎn)方。...[繼續(xù)閱讀]

    [1] 葛兆光. 中國思想史: 上下卷 [M]. 上海: 復(fù)旦大學(xué)出版社,2000.[2] 朱良志. 中國美學(xué)名著導(dǎo)讀 [M]. 北京: 北京大學(xué)出版社,2004.[3] 葉朗. 中國美學(xué)史大綱 [M]. 上海: 上海人民出版社,1985.[4] 李澤厚,劉綱紀(jì). 中國美學(xué)思想史 [M]. 北京: 中國社...[繼續(xù)閱讀]