1966年中國爆發(fā)的“文化大革命”給日本帶來了深刻影響。日本學(xué)者古廄忠夫認(rèn)為,“在近現(xiàn)代的日中關(guān)系中,‘文革’給日本人的中國觀、對中國的認(rèn)識,進(jìn)而給中國問題研究以很大影響,其程度可以與中日甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、中華人...[繼續(xù)閱讀]

    1992年7月,日本輿論界開始出現(xiàn)“中國威脅論”的論調(diào),此時也正是國會內(nèi)部討論向海外派兵通過PKO法案最激烈的時候。《朝日新聞》載文說:“中國企圖在維持共產(chǎn)黨的獨裁統(tǒng)治這一結(jié)構(gòu)下實現(xiàn)現(xiàn)代化,而日本企圖從經(jīng)濟大國成為政治...[繼續(xù)閱讀]

    幕末遣歐美使節(jié)在前往歐美各國以及返程途中,要么途經(jīng)香港短暫停留,要么經(jīng)過香港后繞道上海。此外,他們在旅途中還有機會與旅居世界各地的華人接觸,也較為關(guān)注海外流傳的有關(guān)中國的信息。幕末遣歐美使節(jié)既是近代最早踏上西...[繼續(xù)閱讀]

    中日經(jīng)濟界人士以及貿(mào)易團體的往來,毋需說為中日政治關(guān)系的改善以及邦交正?；膶崿F(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。早在1956年6月,周恩來總理在會見日本國營鐵路工會等代表團的談話中就指出:“在我們兩國政府能夠直接接觸之前,兩國人民團體...[繼續(xù)閱讀]

    中世后期日本自我意識的成長和對佛教世界觀的反思,必然對盛行于中世以佛教為主的“三教一致說”造成沖擊,并導(dǎo)致這種思維范式發(fā)生轉(zhuǎn)換。宋學(xué)的傳入和傳播恰恰是促使其發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要契機;中世末期政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一和...[繼續(xù)閱讀]

    田中內(nèi)閣成立之際,實現(xiàn)中日邦交正?；殉蔀槿毡旧鐣浾摰臒岢?但是大平外相對此持有理性的思考,認(rèn)為還不能馬上得出明確的結(jié)論,提出應(yīng)慎重處理。其理由有三點:一是對中方的意圖沒有充分的把握;二是雖然國內(nèi)各界及在野黨...[繼續(xù)閱讀]

    針對1992年天皇訪華問題,日本輿論界和政界抱有慎重態(tài)度。一部分學(xué)者對日本對中國奉行的友好外交提出了批評,認(rèn)為過于“遷就中國”,往往對中國奉行“贖罪外交”。東京外國語大學(xué)教授中島嶺雄認(rèn)為:1992年4月上旬,江澤民總書記訪...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)山完造(1885—1959),日本崗山人,1913年到上海,居住達(dá)35年。起初在上海推銷藥品,兼售基督教福音書。1917年開設(shè)內(nèi)山書店,開始銷售基督教的福音書,進(jìn)而銷售一般性的日文書籍和中文書籍。1920年代后期,書店開始銷售包括馬列著作在內(nèi)...[繼續(xù)閱讀]

    幕末洋學(xué)思想家們主張仿效西方政治的思想,對開國維新發(fā)揮了積極的作用。開國之前的蘭學(xué)家們已經(jīng)認(rèn)識到西方科學(xué)及其社會原理之先進(jìn),也有如本多利明等人主張以“大西洋人”為榜樣而實行重商主義,但是當(dāng)時還沒有出現(xiàn)佩里叩...[繼續(xù)閱讀]

    1　荒尾精的《對清意見》荒尾精(1858—1896),在中國被看作是“企圖通過侵略、控制中國以稱霸世界”的軍國主義者[1],甚至將其一生稱為“罪惡的一生”[2]。同時也注意到“荒尾又與一般的軍事行動派不同,有其獨特之處”。其獨特之...[繼續(xù)閱讀]