古代部族之間,互相爭斗;勝者把敗者作為俘虜,使之從事于勞役,是為奴隸;其但收取其賦稅的,則為農(nóng)奴。古代奴婢之?dāng)?shù),似乎并不甚多,最嚴(yán)重的問題,倒在征服者和農(nóng)奴之間。“國人”和“野人”這兩個名詞,我們在古書上遇見時,似不覺...[繼續(xù)閱讀]

    清朝的猾黠,是遠較遼、金、元為甚的。這是因為女真民族,在渤海和金朝時,業(yè)已經(jīng)過兩度的開化,所以清朝初興時,較諸遼、金、元,其程度已覺稍高了。當(dāng)太宗時,已能任用漢人,且能譯讀《金世宗本紀(jì)》,戒諭臣下,勿得沾染華風(fēng)。入關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    交換是現(xiàn)社會重要的經(jīng)濟機構(gòu),貨幣則是交換所借之以行的。所以貨幣制度的完善與否,和經(jīng)濟的發(fā)達、安定,都有很大的關(guān)系。中國的貨幣制度,是不甚完善的。這是因為(一)中國的經(jīng)濟學(xué)說,注重于生產(chǎn)消費,而不甚注重于交換,于此部...[繼續(xù)閱讀]

    中國的賦稅,合幾千年的歷史觀之,可以分為兩大類:其一,以最大多數(shù)的農(nóng)民所負擔(dān)的田稅、軍賦、力役為基本,隨時代變化,而成為種種形式。自亡清以前,始終被看作是最重要的賦稅。其二,自此以外的稅,最初無有,后來逐漸發(fā)生,逐漸擴...[繼續(xù)閱讀]

    《禮記·禮運》說:“昔者先王未有宮室,冬則居營窟,夏則居橧巢。未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛。未有麻絲,衣其羽皮。后圣有作,然后修火之利。笵金,合土,以為臺榭、宮室、牖戶。以炮,以燔,以亨,以炙,以為醴酪。治...[繼續(xù)閱讀]

    宗教的信仰,是不論哪一個民族都有的。在淺演之時固然,即演進較深之后,亦復(fù)如此。這是因為:學(xué)問之所研究,只是一部分的問題,而宗教之所欲解決,則為整個的人生問題。宗教的解決人生問題,亦不是全不顧知識方面的。它在感情方面...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古是野蠻的侵略民族所建立的最大的帝國,它是適值幸運而成功的。蒙古所征服之地,幾于包括整個亞洲,而且還跨有歐洲的一部分。其中最重要的,自然還是西域。蔥嶺以西,亞歷山大東征后,安息、大夏,對立為兩個大國。其后則變?yōu)?..[繼續(xù)閱讀]

    世界是無一息不變的,人,因其感覺遲鈍,或雖有感覺而行為濡滯之故,非到外界變動,積微成著,使其感覺困難時,不肯加以理會,設(shè)法應(yīng)付,正和我們住的屋子,非到除夕不肯加以掃除,以致塵埃堆積,掃除時不得不大費其力一樣。中國自有信...[繼續(xù)閱讀]

    遼、金、元三朝,立國的情形,各有不同。契丹雖然占據(jù)了中國的一部分,然其立國之本,始終寄于部族,和漢人并未發(fā)生深切的關(guān)系。金朝所侵占的重要之地,惟有中國。它的故土和它固有的部族,文化尚未發(fā)展,雖可借其貧瘠而好掠奪的欲...[繼續(xù)閱讀]

    歷史,究竟是怎樣一種學(xué)問?研究了它,究竟有什么用處呢?這個問題,在略知學(xué)問的人,都會毫不遲疑地作答道:“歷史是前車之鑒?！笔裁唇凶髑败囍b呢?他們又會毫不遲疑地回答道:“昔人所為而得,我可以奉為模范;如其失策,便當(dāng)設(shè)法...[繼續(xù)閱讀]