東晉時(shí)的五胡十六國(guó),實(shí)在并不成其為一個(gè)國(guó)家,所以其根基并不穩(wěn)固。看似聲勢(shì)雄張,只是沒有遇見強(qiáng)敵,一戰(zhàn)而敗,遂可以至于覆亡。枋頭戰(zhàn)后,慕容垂因被猜忌出奔。前秦乘機(jī)舉兵。其明年,前燕竟為所滅。前秦又滅掉前涼,又有統(tǒng)一北...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在所謂教育,其意義,頗近乎從前所謂習(xí)。習(xí)是人處在環(huán)境中,于不知不覺之間,受其影響,不得不與之俱化的。所謂入芝蘭之室,久而不聞其香;居鮑魚之肆,久而不知其臭。所以古人教學(xué)者,必須慎其所習(xí)。孟母教子,要三次遷居,古訓(xùn)多重...[繼續(xù)閱讀]

    凡內(nèi)爭(zhēng),是無(wú)有不引起外患的,沙陀的侵入,就是一例。但沙陀是整個(gè)部族侵入中國(guó)的,正和五胡一樣。過(guò)了幾代之后,和漢族同化了。它的命運(yùn)也就完了。若在中國(guó)境外,立有一國(guó),以國(guó)家的資格侵入,侵入之后,其本國(guó)依然存在的,則其情形...[繼續(xù)閱讀]

    人是非團(tuán)結(jié)不能生存的。當(dāng)用何法團(tuán)結(jié)呢?過(guò)去的事情,已非我們所能盡知;將來(lái)的事情,又非我們所能預(yù)料。我們現(xiàn)在只能就我們所知道的,略加說(shuō)述而已。在有史時(shí)期,血緣是人類團(tuán)結(jié)的一個(gè)重要因素。人恒狃于其所見聞,遂以此為人類...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)民族,以同化力的偉大聞?dòng)谔煜?究竟我們對(duì)于異族的同化,是怎樣一回事呢?說(shuō)到這一點(diǎn),就不能不著眼于中國(guó)的地理。亞洲的東部,在世界上,是自成其為一個(gè)文化區(qū)域的。這一個(gè)區(qū)域,以黃河、長(zhǎng)江兩流域?yàn)槠湮幕闹行摹Ｆ浔睘槊?..[繼續(xù)閱讀]

    住居,亦因氣候地勢(shì)的不同,而分為巢居、穴居兩種?！抖Y運(yùn)》說(shuō):“冬則居營(yíng)窟,夏則居橧巢?！薄睹献印芬嗾f(shuō):“下者為巢,上者為營(yíng)窟?！贝蟮譁?zé)嶂貫槌?干寒之地,則為營(yíng)窟。巢居,現(xiàn)在的野蠻人,猶有其制。乃將大樹的枝葉,接連起...[繼續(xù)閱讀]

    自西力東侵,而中國(guó)人遭遇到曠古未有的變局。值曠古未有的變局,自必有非常的手段,然后足以應(yīng)付之,此等手段,自非本來(lái)執(zhí)掌政權(quán)的階級(jí)所有,然則新機(jī)從何處發(fā)生呢?其一起自中等階級(jí),以舊有的文化為根底的,是為戊戌維新。其二以...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)俗說(shuō),最早的帝王是盤古氏。古書有的說(shuō)他和天地開辟并生,有的說(shuō)他死后身體變化而成日月、山河、草木等,這自然是附會(huì)之辭,不足為據(jù)?！逗鬂h書·南蠻傳》說(shuō):漢時(shí)長(zhǎng)沙、武陵蠻的祖宗,喚作盤瓠,乃是帝嚳高辛氏的畜狗。當(dāng)時(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    漢武帝死后,漢朝是經(jīng)過(guò)一次政變的,這件事情的真相,未曾有傳于后。武帝因迷信之故,方士神巫,多聚集京師,至其末年,遂有巫蠱之禍,皇后自殺。太子據(jù)發(fā)兵,把誣陷他和皇后的江充殺掉。武帝認(rèn)為造反,亦發(fā)兵剿辦。太子兵敗出亡,后被...[繼續(xù)閱讀]

    農(nóng)工商三者,并稱實(shí)業(yè),而三者之中,農(nóng)為尤要。必有農(nóng),然后工商之技,乃可得而施。中國(guó)從前稱農(nóng)為本業(yè),工商為末業(yè),若除去其輕視工商,幾乎視為分利之意,而單就本末兩字的本義立論,其見解是不錯(cuò)的。所以農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá),實(shí)在是人類劃時(shí)...[繼續(xù)閱讀]