關(guān)中勸善,亦稱“寶卷” “唱善書” “勸善調(diào)” “講圣諭”。關(guān)中勸善的說唱文本即為“寶卷”,主要流行于關(guān)中地區(qū)的渭南、咸陽、西安、銅川等地。其淵源可追溯至唐代佛教盛行的俗講,其演唱形式來自佛教的懺法。車錫倫在《...[繼續(xù)閱讀]

    陜西曲子古演出場所。位于澄城縣西大街,為古時當(dāng)?shù)刈鄻费輵虺晟裰?每當(dāng)初一、十五或過廟會時,人們就要擊鼓敲鐘奏樂,祭祀敬神,后人取古樂祀神之意,又名樂樓。始建于唐貞元十三年 (797年),元末毀于戰(zhàn)亂。明嘉靖年間知縣徐效...[繼續(xù)閱讀]

    佛教傳入我國后,隨著大量的佛經(jīng)傳譯,古印度佛經(jīng)所采用的長行與偈頌互相配合的文體也逐漸傳入我國,又通過漢魏六朝以來佛教化俗的唱導(dǎo)、轉(zhuǎn)讀、贊唄等表現(xiàn)形式,在逐漸向民間滲透的過程中對正在形成的 “轉(zhuǎn)變” 變文發(fā)揮了積...[繼續(xù)閱讀]

    從秦初至漢末,敘事性的說書已經(jīng)開始時斷時續(xù)地出現(xiàn)了,在優(yōu)人表演中,除了滑稽逗笑的戲謔之外,還發(fā)展出一支逐漸收斂滑稽表演,沿著敘述故事方向發(fā)展的藝術(shù)形式——古代說書?！?〕古代的優(yōu)人表演滑稽,瞽蒙說書,優(yōu)人滑稽與瞽蒙...[繼續(xù)閱讀]

    陜西曲子民間班社。成立于清同治年間 (1862～1874年),社址在今寶雞市虢鎮(zhèn)。領(lǐng)班有李培同、李正、楊森等,主要藝人有賈萬一、李錄、楊芝、楊洪深、楊培、王福蓮、唐孟齋、索德華、李天培、李才、李德華、侯子謙、趙子勤等。經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    明清時期,隨著曲藝藝術(shù)不斷發(fā)展和豐富創(chuàng)新,長安曲藝也逐漸成為當(dāng)?shù)匕傩杖粘Ｉ钪兄饕膴蕵贩绞街弧Ｔ陂L期形成、發(fā)展的過程中,長安曲藝深受關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)土人情的浸潤與風(fēng)俗方言的影響,藝人往往采用淳樸自然的關(guān)中口頭語...[繼續(xù)閱讀]

    長安古代曲藝藝術(shù)經(jīng)過先秦兩漢至魏晉南北朝近千年的孕育和發(fā)展,至隋唐時期終于由初成階段走向了成熟發(fā)展階段。其主要標志就是之前時隱時現(xiàn)的說唱表演,此時出現(xiàn)了獨具特色且相當(dāng)成熟的表演形式。它們的取材更加廣泛,內(nèi)容...[繼續(xù)閱讀]

    陜西曲子演出習(xí)俗。西府寶雞一帶的陜西曲子班社在民間演出中形成的一種比賽習(xí)俗,如某地有節(jié)會,各地班社都要趕來演出并進行技藝切磋。比賽的內(nèi)容包括演唱曲目、演唱水平、文武演奏場面等。節(jié)會的主辦方對賽會十分重視,專...[繼續(xù)閱讀]

    道情源于唐代道觀內(nèi)所唱的詩贊體經(jīng)韻,原本是道士弘道、化緣時唱的道歌,宋代以后發(fā)展為一種宣揚離塵脫俗思想、弘道宣教的民間說唱形式。葉德均認為:“宋金元時,一方面有道士和文人作的詞或散曲的道情,一方面又有道士和乞食...[繼續(xù)閱讀]

    唐代參軍戲是在先秦和兩漢俳優(yōu)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的喜劇藝術(shù)?！?〕參軍戲也稱“弄參軍”,是當(dāng)時的京城長安非常流行的一種說唱藝術(shù)形式?！芭?就是戲弄調(diào)侃之意,“參軍” 是官名,是從南北朝的優(yōu)人“戲弄” 和講經(jīng)中的 “論難...[繼續(xù)閱讀]