古人的家訓(xùn),常以家書的形式來表達(dá)。著名的如周公旦的《誡伯禽書》,諸葛亮的《誡子書》《誡外生書》,還有《曾國(guó)藩家書》等等。用書信的形式,傳達(dá)長(zhǎng)輩的訓(xùn)誡,使兩人之間有了心靈上的溝通,是古人家教中常用的一種好方法。此...[繼續(xù)閱讀]

    荀子云:“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉?！比说赖缕焚|(zhì)的形成,也是一樣的,需要一步一步的積累。積善興家,積善成德。先人留下家訓(xùn)、家規(guī)的目的就是引導(dǎo)子孫族眾向善、向上,積小善為大善...[繼續(xù)閱讀]

    萬物本乎天,人本乎祖。人之有祖,猶水之有源,木之有本。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),永世其昌。感恩報(bào)恩,敦親睦族。子孫萬代,承先啟后。綿延繁衍,繼往開來。家為國(guó)本,本固邦寧。中華民族倫理文化,永世長(zhǎng)存。...[繼續(xù)閱讀]

    圣有經(jīng),賢有傳,國(guó)有典,家有訓(xùn),其義一也。我祖光祿質(zhì)公因其家政以著為祖訓(xùn),凡十七條,俾子孫繩繩世守。其所以加惠后人者至矣。子孫承簪纓清白之風(fēng),禮義漸摩之德,睹此而可一之不遵乎?子孫父母其懷抱燕翼之恩等于天地,一呼一吸...[繼續(xù)閱讀]

    在中國(guó)的家庭中,孝是人倫之始,是一切道德的根本。俗話說“百善孝為先”。孝是一切善行的基礎(chǔ)。孝的本義是指對(duì)父母、長(zhǎng)輩的尊敬,其內(nèi)容包括奉養(yǎng)父母、孝順父母、尊敬父母?！缎⒔?jīng)》云:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其...[繼續(xù)閱讀]

    敬老愛幼,兄友弟恭,睦族樂鄰,重視血緣家族倫理和諧。以家庭內(nèi)部倫理關(guān)系為起點(diǎn),從而推而廣之,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。傳統(tǒng)家訓(xùn)把社會(huì)意識(shí)內(nèi)化為家庭個(gè)體意識(shí),即社會(huì)意識(shí)家庭化;而當(dāng)兒童成長(zhǎng)后,又把這種家...[繼續(xù)閱讀]

    鑒于20 世紀(jì)60 年代“文革”時(shí)河?xùn)|余氏族群原有的家譜等史料被毀,2002 年發(fā)起維修河?xùn)|余氏宗譜時(shí),無一點(diǎn)族史資料可以參照,故在修就的《河?xùn)|余氏宗譜》內(nèi)并無家規(guī)、家訓(xùn)之記載,實(shí)為一大憾事。想我河?xùn)|余氏族群,自定居六百多年...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)家庭或一個(gè)家族形成的家風(fēng),并不是孤立存在的,它會(huì)產(chǎn)生輻射效應(yīng),小則影響一個(gè)家庭,大則影響一個(gè)家族、一個(gè)村莊、一個(gè)地區(qū)的民風(fēng)、社風(fēng),如果再推而廣之,就會(huì)影響到政風(fēng)、國(guó)風(fēng),誰能小覷這家風(fēng)呢?好家風(fēng)培養(yǎng)好子弟,這是無...[繼續(xù)閱讀]

    孝父母父兮生我,母兮鞠我。撫我蓄我,長(zhǎng)我育我,顧我復(fù)我,令人吁我,欲報(bào)之德,昊天罔極。故孝子事親,居則致恭敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其誠(chéng),此以為厚德之報(bào)也。昔晉王祥性至孝,繼母不慈,使祥掃除跨下,祥愈恭...[繼續(xù)閱讀]

    自古刑家之道,本于修身尚己。然使勸誨,小疏則無所勸慰。有入于澆淳而不覺者,爰撰家訓(xùn)十則,以示后人。族長(zhǎng)隨時(shí)宣講,家喻戶曉,以代木鐸,而習(xí)成自然,而人皆比戶可風(fēng)矣。一、訓(xùn)為官人臣事君,以忠為則。忘私忘家,奉公報(bào)國(guó)。何以...[繼續(xù)閱讀]