蒙古族箴言詩。吐魯番蒙古文獻(xiàn)中關(guān)于古代巴爾干半島馬其頓國王亞歷山大傳說故事的蒙文變體《蘇拉哈爾乃汗傳說》的附詩。以佛教箴言詩的規(guī)范形式排列,4行一段,共計(jì)25段,保存基本完整,沒有標(biāo)題和作者署名。宣揚(yáng)人生得之不易...[繼續(xù)閱讀]
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蒙古族箴言詩。吐魯番蒙古文獻(xiàn)中關(guān)于古代巴爾干半島馬其頓國王亞歷山大傳說故事的蒙文變體《蘇拉哈爾乃汗傳說》的附詩。以佛教箴言詩的規(guī)范形式排列,4行一段,共計(jì)25段,保存基本完整,沒有標(biāo)題和作者署名。宣揚(yáng)人生得之不易...[繼續(xù)閱讀]
達(dá)斡爾族編織工藝。大多以紅柳為原料。編織品有籃子、大涼曬盤等?;@子的花紋大多是“人”字形。大涼曬盤直徑約1米,中心為“米”字形,整個(gè)盤子呈輻射狀。...[繼續(xù)閱讀]
明代野人女真的一支。又作苦兀。唐稱窟說,元曰骨嵬,后作庫頁、庫野等。居庫頁島塔他瑪山西麓、郭多和河、博和畢河、音格繩河、塔塔瑪河、德必河、薩哈林、如烈河、楚克津河諸河流域。明代隸奴兒干都司囊哈兒衛(wèi)。其社會(huì)尚...[繼續(xù)閱讀]
元代云南永昌(今保山)南窩布朗族頭人。延祐五年(1318)阿都眾與阿艮等起事。殺鎮(zhèn)將,奪驛馬。云南行省參政汪中(申)奉右丞朵爾只命前往鎮(zhèn)壓。自八月至次年五月,南窩等地寨柵被毀,百姓遭殺戮,群眾避走箐婁。阿艮降,余眾逃散。元...[繼續(xù)閱讀]
治所在今廣西忻城縣。土官莫氏,壯族。自唐宋以后,莫氏向?yàn)閼c遠(yuǎn)(宜山)、南丹一帶土酋。唐有莫淳、莫潯率莫氏族人參加黃峒起義,分別被推為桂南王(一作“拓南王”)和越南王(一作“南海王”)。宋初,莫洪納土歸附,世...[繼續(xù)閱讀]
水語譯音,意為“石卜”。水族占卜方式。流行于貴州東南三都水族自治縣等地區(qū)。人們不論是頭昏眼花、感冒發(fā)燒、肚痛等,都認(rèn)為有鬼神作祟。求卜者帶衣帽頭巾等請(qǐng)巫者作石卜。卜者用一根草繩拴住一塊石頭,將患者衣物夾在繩...[繼續(xù)閱讀]
土家族民間小調(diào)。因突出襯詞“索索”而得名。流行于湖南保靖等地。閑暇時(shí)演唱取樂。內(nèi)容多含反語,故作荒誕離奇,以示詼諧幽默。歌詞七言二句為一段,襯詞很多,以增情趣。曲為單樂段分節(jié)歌,五聲徵調(diào)式。行腔多級(jí)進(jìn)下行,平直...[繼續(xù)閱讀]
東北地區(qū)的錫伯村屯和新疆伊犁錫伯營各牛錄,在清朝時(shí)期都建有娘娘廟。逢年過節(jié),無子嗣的婦女(也有男人)給廟上送蠟燭供品,燒香磕頭,祈求子嗣。廟里娘娘塑像是婦女心目中至高無上的保佑降子的神靈。有子嗣的婦女也去焚香叩...[繼續(xù)閱讀]
又稱為“長壽果”。產(chǎn)于西藏、四川、青海等地。系一種多年生長的草木植物,薔薇科。多生長在路旁、溝邊或田野等濕地。人參果的葉子猶如羽毛,背面密生白色綿毛,整株平鋪于地,根為圓柱狀,細(xì)長,形同微型干薯,色紅味甜,含有多量...[繼續(xù)閱讀]
云南西雙版納的集文化交流、商品展銷、經(jīng)貿(mào)洽談及各種娛樂活動(dòng)為一體的新型節(jié)日。首屆國際茶王節(jié)于1993年4月13日在允景洪舉行。源于西雙版納歷史上的“茶會(huì)天”、“茶祖會(huì)”、“祭茶王”等形式,后來逐漸發(fā)展為物資交流集會(huì)...[繼續(xù)閱讀]