西漢至清的兩千年間,經(jīng)學(xué)與經(jīng)走了一條豐富多彩的道路,反映出傳統(tǒng)文化勃勃不息的生命力?！端膸烊珪偰刻嵋そ?jīng)部總敘》云:“自漢京以后,垂兩千年,儒者沿波,學(xué)凡六變:其初專門傳授,遞稟師承,非惟訓(xùn)詁相傳,莫敢同異;即篇章字...[繼續(xù)閱讀]

    漢初統(tǒng)治者們比較注意探討和吸取秦亡的教訓(xùn),對(duì)新政權(quán)的統(tǒng)治政策進(jìn)行了多次探討,秦的各項(xiàng)過激措施也陸續(xù)得到糾正。在文化領(lǐng)域?qū)嵭辛艘恍┙ㄔO(shè)性措施,如多次派人“求亡書于天下”,廢秦“挾書令”(惠帝四年,即前191年),禮聘秦博...[繼續(xù)閱讀]

    由于秦始皇焚書坑儒,又不許民間私藏書籍(依秦律“挾書則族”),再加上多年戰(zhàn)亂,先秦流傳到漢的典籍少而又少。這種狀況對(duì)文化建設(shè)很不利。于是,漢惠帝廢除了民間藏書之禁,還鼓勵(lì)民間獻(xiàn)書。經(jīng)書復(fù)出《漢書·藝文志》說“漢興...[繼續(xù)閱讀]

    漢自高祖建國,至武帝即位,歷經(jīng)四世,將近七十年,一直探研長治久安的政策。文、景兩世尚刑名黃老,百姓得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì),文化上注意經(jīng)籍收羅,培養(yǎng)選拔人材,朝廷重視文化,再加上知識(shí)分子的努力,于是學(xué)術(shù)風(fēng)氣逐漸培養(yǎng)起來。秦...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢古今經(jīng)學(xué)之爭,首先由劉歆引起。他在《移讓太常博士書》里講:“往者綴學(xué)之士不思廢絕之闕,茍因陋就寡,分文析字,煩言碎辭,學(xué)者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記,是末師而非往今古,至于國家將有大事,若立辟雍封禪巡狩...[繼續(xù)閱讀]

    漢代重視儒家思想,經(jīng)學(xué)興盛。但漢儒受鄒衍陰陽五行學(xué)說影響,社會(huì)上陰陽災(zāi)異之說十分流行,到了哀、平之世,讖緯更加泛濫,逐漸成為兩漢經(jīng)學(xué)的一大特色。讖或讖語,是預(yù)示人間吉兇禍福的啟示或隱言,主要內(nèi)容是政治性的。緯則是...[繼續(xù)閱讀]

    儒家思想取得獨(dú)尊地位后,朝廷對(duì)經(jīng)學(xué)非常重視,時(shí)常組織經(jīng)學(xué)研討會(huì)。如漢宣帝時(shí)曾召“五經(jīng)名儒太子太傅肖望之,大議殿中,平《公羊》、《穀梁》同異,各以經(jīng)處是非”。由于這次討論中贊成《穀梁》的人占上風(fēng),于是《穀梁》學(xué)大...[繼續(xù)閱讀]

    儒家思想取得獨(dú)尊地位后,出現(xiàn)了許多經(jīng)學(xué)大師,如董仲舒、劉歆、許慎、馬融、鄭玄等人,他們對(duì)兩漢經(jīng)學(xué)的繁榮和發(fā)展起了重大作用。古文經(jīng)學(xué)的倡導(dǎo)者——?jiǎng)㈧㈧??—23),字子駿,是漢朝皇族,劉向之子,著有《七略》等書,是著名的...[繼續(xù)閱讀]

    西漢、東漢經(jīng)學(xué)的發(fā)展各具特色,自儒家獨(dú)尊,今文經(jīng)學(xué)的建立,到古文經(jīng)學(xué)的興起,以至今、古經(jīng)學(xué)合流,然后逐漸趨于衰微,一是由于政治的變遷,一是受學(xué)術(shù)內(nèi)在規(guī)律的影響。因此,兩漢在經(jīng)學(xué)的研究上有了很大的不同?？偟膩砜?有如...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期,從曹丕稱帝建魏,至楊堅(jiān)滅陳建隋,中間凡三百六十八年。在此期間,魏蜀吳三國鼎立達(dá)四十六年;繼而西晉統(tǒng)一中國約五十年;西晉亡后,南北分裂歷時(shí)二百七十余年,南方相續(xù)經(jīng)歷東晉、宋...[繼續(xù)閱讀]