按一定章法組織起來(lái)的用以宣事明理、表情達(dá)意、首尾完整、獨(dú)立成篇的文字。又稱“文辭”、“文翰”、“文字”。王充《論衡·正說(shuō)篇》:“文字有意以立句,句有數(shù)以連章,章有數(shù)以成篇?！弊志涫菢?gòu)成文章的基礎(chǔ)單位,但文章并...[繼續(xù)閱讀]

    文章的別稱。也是我國(guó)六朝時(shí)期人們對(duì)文體的辨析和分類。在漢代,凡具有文學(xué)性質(zhì)的作品,一般都稱作“文章”或“文”,間或也有稱其為“文筆”者,如王充《論衡·超奇》:“文筆不足類也?！辈贿^(guò)這“文筆”仍屬文章的別稱,并非文...[繼續(xù)閱讀]

    研究各類文章的寫(xiě)作理論,以便人們準(zhǔn)確把握文章寫(xiě)作基本規(guī)律的一種專門(mén)學(xué)科。又稱“辭章學(xué)”。文章是各類文章作者的寫(xiě)作成果,寫(xiě)作理論是前人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！拔某啥ⅰ?通過(guò)對(duì)這兩方面的研究,才能準(zhǔn)確把握文章寫(xiě)作的...[繼續(xù)閱讀]

    “文”與“道”的關(guān)系問(wèn)題,為文章學(xué)討論的重要課題之一。這方面的討論,經(jīng)歷的時(shí)間很長(zhǎng),涉及的問(wèn)題很多,主要是對(duì)“道”的本意的闡述和“文”與“道”的關(guān)系的探討。關(guān)于“道”的涵義,各家有各家的理解,就是同一人在同一著...[繼續(xù)閱讀]

    作者自身思想、品德、情操的修養(yǎng)與寫(xiě)作的關(guān)系問(wèn)題,為文章學(xué)討論的重要課題之一。《禮記》:“無(wú)本不立,無(wú)文不行。”“本”即作者的自身修養(yǎng)。“本”和“文”相輔相成,不可分離,但“本”是第一位的,學(xué)寫(xiě)文章,應(yīng)將“立本”放...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)文章寫(xiě)作過(guò)程的研究,為文章學(xué)的重要組成部分之一。寫(xiě)作過(guò)程,即寫(xiě)作各個(gè)階段的發(fā)展與延續(xù),一般說(shuō)來(lái),包括寫(xiě)作的準(zhǔn)備階段,行文階段,完善階段。準(zhǔn)備主要是作者的自身修養(yǎng),對(duì)生活的觀察、認(rèn)識(shí)、理解,對(duì)材料的積累,以及占有材...[繼續(xù)閱讀]

    文章學(xué)的一個(gè)重要組成部分,即對(duì)文章體性和流變的研究。在我國(guó),這一研究工作始于魏晉,齊梁有很大發(fā)展,取得了顯著成績(jī),著名著作有曹丕的《典論·論文》和陸機(jī)的《文賦》。《文賦》不僅在《典論·論文》的基礎(chǔ)上提出了一些新...[繼續(xù)閱讀]

    作家作品的個(gè)性特征問(wèn)題;為我國(guó)古代文章學(xué)的重要組成部分之一?！帮L(fēng)格”一詞,最早見(jiàn)于晉·葛洪的《抱樸子·疾謬》,指的是人的風(fēng)神標(biāo)格。用風(fēng)格品評(píng)詩(shī)文,始于劉勰?！段男牡颀垺ぷh對(duì)》:“……亦各有美,風(fēng)格存焉?！敝帘饼R·顏...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于文學(xué)具有潛移默化、移風(fēng)易俗、俾補(bǔ)政教功能的理論。原為中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中的觀念,發(fā)端于孔子?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》:“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。毛詩(shī)派使教化說(shuō)系統(tǒng)化。《毛...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代對(duì)小說(shuō)功能價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)。以為小說(shuō)能夠憑借自己的情節(jié)和人物,憑借作者的傾向性,激發(fā)讀者心靈中向善的愿望,遏止讀者心靈中惡的成分,發(fā)揮其教化功能。中國(guó)古代小說(shuō)和史有密切的關(guān)系。史家溯小說(shuō)流別曰“出自稗官...[繼續(xù)閱讀]