關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中人物性格塑造的一種美學(xué)原理,是對(duì)典型性格的內(nèi)在矛盾性和二極性特征的抽象概括。由文藝?yán)碚摷覄⒃購(gòu)?fù)所提出。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為,盡管每個(gè)人的性格都是一個(gè)構(gòu)造獨(dú)特的世界,都自成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng),而且形成這個(gè)系統(tǒng)的各...[繼續(xù)閱讀]

    有的學(xué)者對(duì)文學(xué)中人物性格本體結(jié)構(gòu)的一種認(rèn)識(shí)和概括,指性格是生活要素、自我要素和形式要素的三維所形成的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)體。論者在談到小說(shuō)的審美規(guī)范時(shí)指出:說(shuō)性格是生活、自我和形式的三維一體,是因?yàn)槿魏我痪S離開(kāi)了其它兩...[繼續(xù)閱讀]

    有的學(xué)者在性格組合理論研究中提出的一個(gè)概念。所謂人物性格的模糊性,是指構(gòu)成性格的各種元素的不確定性在整體上的總和,以及各種元素的不穩(wěn)定性在整體上的總和。論者認(rèn)為,文學(xué)與科學(xué)的根本區(qū)別是文學(xué)的非概念性所造成的...[繼續(xù)閱讀]

    指融和著作家情感的藝術(shù)形象。作為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象的形象,必須能與作家主觀情感相契合,才能成為藝術(shù)形象。因此,從廣義來(lái)說(shuō),藝術(shù)形象都可以稱之為情感形象。在情感形象中,對(duì)象是作家自我化的對(duì)象,作家自我也是對(duì)象化的自...[繼續(xù)閱讀]

    隨著當(dāng)代生活中哲理因素的增強(qiáng)和新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作中所出現(xiàn)的哲理化傾向,在藝術(shù)形象塑造中所出現(xiàn)的以邏輯的力量和思辨的色彩為獨(dú)特形態(tài)的審美表現(xiàn)模式。它不同于傳統(tǒng)的性格形象,但卻作為一種新的審美實(shí)體補(bǔ)充了傳統(tǒng)的藝術(shù)形...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)作品描寫(xiě)的人物形象所體現(xiàn)出來(lái)的打上文化印記的、具有文化蘊(yùn)涵的認(rèn)知、思維、情感、行為等方面的特征。人物文化性格具有一定的概括性,甚至具有類化的特點(diǎn);它往往體現(xiàn)出某一文化傳統(tǒng)的某一側(cè)面、某一特點(diǎn),乃至作為...[繼續(xù)閱讀]

    這個(gè)概念是鄧小平于1979年10月在《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》中正式提出來(lái)的,他指出,“我們的文藝,應(yīng)當(dāng)在描寫(xiě)和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面,付出更大的努力,取得更豐碩的成果?！?0年代初我國(guó)文學(xué)界結(jié)合對(duì)改革...[繼續(xù)閱讀]

    文學(xué)作品中生活于兩種不同文化邊緣層上的人物形象。它是我國(guó)七十年代末、八十年代初所興起的“知青文學(xué)”的產(chǎn)物。之后,這一概念已打破了此種特定范疇而擴(kuò)展到普遍的文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域?！斑吘壢诵蜗蟆碑a(chǎn)生的直接原因是人物命...[繼續(xù)閱讀]

    也稱整體性象征,文藝創(chuàng)作中相對(duì)于局部性象征的一種象征藝術(shù)方式。凡具有相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)、并以其完整的象征形象,包容了象征含義的藝術(shù)方式都是總體象征。古代的神話和寓言中的象征一般都屬于總體象征。但神話和寓言式的象...[繼續(xù)閱讀]

    指文藝作品中形象或意境的象征意味。有的學(xué)者認(rèn)為,象征意蘊(yùn)是文藝作品獲得美感作用的最強(qiáng)大、最永久的力量,是作品最高的審美層次,具有最深刻的審美價(jià)值。論者在談到象征意蘊(yùn)時(shí)提出,作為一種奇妙的韻味,從作品的角度看象征...[繼續(xù)閱讀]