朝鮮詩(shī)人。1917至1922年就學(xué)于漢城培材高等普通學(xué)校。1922年赴中國(guó)上海留學(xué)。1923年和宋影等人組織朝鮮第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體“焰群社”。1925年加入朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)團(tuán)體“卡普”。他先后出版的詩(shī)集有《山燕》(1937)、《流火》(1...[繼續(xù)閱讀]
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朝鮮詩(shī)人。1917至1922年就學(xué)于漢城培材高等普通學(xué)校。1922年赴中國(guó)上海留學(xué)。1923年和宋影等人組織朝鮮第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體“焰群社”。1925年加入朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)團(tuán)體“卡普”。他先后出版的詩(shī)集有《山燕》(1937)、《流火》(1...[繼續(xù)閱讀]
明末女詩(shī)人。字宛君。吳江(今屬江蘇)人。沈琉之女,文學(xué)家葉紹袁妻。自幼聰慧,通經(jīng)史、嫻風(fēng)雅。沈氏一門(mén)之內(nèi),同時(shí)閨秀有10人好工詩(shī)詞,她成就最顯。其子女中五男三女皆有才華,能詩(shī)詞,夫婦、父子、母女一家人更相唱和以自?shī)省?..[繼續(xù)閱讀]
北宋詩(shī)人。字魯直,號(hào)山谷道人,晚號(hào)涪翁。洪州分寧(今江西修水)人。治平四年(1067)進(jìn)士。熙寧中先后任葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授,以才能見(jiàn)重于文彥博。元豐中知吉州太和縣,移監(jiān)德州德平鎮(zhèn)。元祐初召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討...[繼續(xù)閱讀]
當(dāng)代藏族作家。四川甘孜人。出身于農(nóng)奴家庭。1951年參加中國(guó)人民解放軍,1957—1963年在中央民族學(xué)院預(yù)科班學(xué)習(xí)文化,1963年考入中央美術(shù)學(xué)院,畢業(yè)后回到西藏工作?,F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事,西藏文聯(lián)副主席。1972年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,出版...[繼續(xù)閱讀]
唐代文學(xué)家。字子安,絳州龍門(mén)(今山西河津)人。隋末碩儒王通之孫。14歲應(yīng)舉及第,授朝散郎。沛王李賢聞其名。召為王府修撰,因戲作《檄英王雞》文,被高宗逐出王府。任虢州參軍時(shí),因擅殺官奴,犯死罪。遇赦后渡海省親,溺水受驚而...[繼續(xù)閱讀]
1937年8月,為了使戲劇工作者迅速適應(yīng)抗日救亡的形勢(shì),在上海戲劇界救亡協(xié)會(huì)主持下,成立了13個(gè)救亡演劇隊(duì),全稱(chēng)為“上海文化界救亡協(xié)會(huì)救亡演劇隊(duì)”。演劇隊(duì)在上海和各地宣傳抗日救亡運(yùn)動(dòng),頗有影響。其中5個(gè)隊(duì)于1938年8月集中在...[繼續(xù)閱讀]
是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼作家聯(lián)合團(tuán)體,1930年3月2日成立于上海,簡(jiǎn)稱(chēng)“左聯(lián)”?!白舐?lián)”的成立標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)跨入一個(gè)新的發(fā)展階段,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)。在“左聯(lián)”成立大會(huì)上,選出了沈端先...[繼續(xù)閱讀]
元戲曲家。生卒年、字號(hào)不詳,名一作天祥。大都(今北京)人。與鄭廷玉、李壽卿同時(shí)。所作雜劇今知有6種,現(xiàn)存《趙氏孤兒大報(bào)仇》,又作《趙氏孤兒冤報(bào)冤》1種。另《陳文圖悟道松陰夢(mèng)》僅存曲詞1折。《趙氏孤兒》取材于《左傳》...[繼續(xù)閱讀]
唐代文學(xué)家。字敬叔,蒲州河?xùn)|(今山西永濟(jì))人。博學(xué)富文辭,父子并居集賢院,世為史官。累遷太常博士。久之,以論議勁切,為當(dāng)政者所不容,出為婺州刺史,兼福建觀察使。卒贈(zèng)工部尚書(shū)。主張為文必須闡發(fā)“六經(jīng)”之道。在所作《答...[繼續(xù)閱讀]
蘇聯(lián)當(dāng)代美學(xué)家、蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院造型藝術(shù)理論和歷史研究所的副所長(zhǎng)。他特別重視馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》在美學(xué)上的指導(dǎo)意義。在美的本質(zhì)問(wèn)題上,他認(rèn)為美是社會(huì)—?dú)v史的,而不是自然的?!懊纼H僅屬于在實(shí)踐過(guò)程中...[繼續(xù)閱讀]