APP 九五陽剛中正,居尊制命,所謂“風(fēng)之自”者也。當(dāng)巽之時(shí),獨(dú)秉剛中,得正故吉。凡所命所行,慮之已審,謀之已詳,行之有功,君臣相得,無爲(wèi)而治,順之至也。故“悔亡,無不利”。巽風(fēng)順入,行所無事,不必從新更始,但申令而行,自能有終。...[繼續(xù)閱讀]
周易
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九五陽剛中正,居尊制命,所謂“風(fēng)之自”者也。當(dāng)巽之時(shí),獨(dú)秉剛中,得正故吉。凡所命所行,慮之已審,謀之已詳,行之有功,君臣相得,無爲(wèi)而治,順之至也。故“悔亡,無不利”。巽風(fēng)順入,行所無事,不必從新更始,但申令而行,自能有終。...[繼續(xù)閱讀]
三與明接,居衆(zhòng)之上,有率下附上之象。上從明主,衆(zhòng)所同願(yuàn)。坤爲(wèi)衆(zhòng),順極,有衆(zhòng)允之象。衆(zhòng)皆信之,與罔孚異矣。順而向明,無復(fù)摧愁,故悔亡?！断蟆吩?“衆(zhòng)允”之志,晉道至三而成。三當(dāng)諸侯之位,進(jìn)與明交,所謂“柔進(jìn)而上行,麗乎大明...[繼續(xù)閱讀]
山高澤深,澤在山下,是損澤以益山,故爲(wèi)損。君子觀象,思天下本無事,有深澤,則有高山,惟損爲(wèi)善。故忿怒之突起如山,懲之使平;慾竇之滲漏如澤,窒之使塞。不見可欲,不見可怒,損之又損,澹然平易,和氣滿腔,君子之山下有澤也。養(yǎng)德養(yǎng)...[繼續(xù)閱讀]
【原文】歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也?！吨芤住w妹·彖》【釋文】女子出嫁,符合天地陰陽交合的根本意義。天地陰陽不交合萬物就不能滋生繁衍。女子出嫁,人類才能繁衍生息。【解析】“歸妹”的...[繼續(xù)閱讀]
“解” 者,難之散也。居險(xiǎn)能動(dòng),則出于險(xiǎn)之外矣,“解” 之象也。又雷雨交作,陰陽和暢,百物解散,亦 “解” 之象也。《序卦》: “蹇者,難也。物不可以終難,故受之以解?！?所以次蹇。解,利西南。無所往,其來復(fù),吉。有攸往,夙吉。...[繼續(xù)閱讀]
【原文】與天地相似,故不違;知周乎萬物,而道濟(jì)天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故不憂;安土敦乎仁,故能愛?！吨芤住ば蜇浴贰踞屛摹渴ト藙?chuàng)立的易道與天地陰陽之道相吻合,所以不違反天地之道;圣人的智慧廣大遍及萬物,創(chuàng)立的易...[繼續(xù)閱讀]
初九居下之極。窮簷之民,當(dāng)大有之世,食土之毛,疇敢不貢。而初無正應(yīng),爲(wèi)遠(yuǎn)人逋負(fù)無交納之象,豈得無害?然窮民之家,無所輸將,亦匪其咎。能艱難勞力,勤儉資生,則貢賦有出,可無咎矣?！断蟆吩?大有之初九,無交于上,害之道也。其士...[繼續(xù)閱讀]
上九在家人初爲(wèi)母。處睽之極,以離互離,重明亂視,互坎亂離。與三爲(wèi)應(yīng),而皆不中正。處睽多疑,亦爲(wèi)睽孤。離爲(wèi)目,疑情妄見,下視三互坎在澤,疑爲(wèi)豕負(fù)泥塗?？矤?wèi)豕,兌澤爲(wèi)泥塗,坎隱爲(wèi)鬼、爲(wèi)盜、爲(wèi)弓輪,睽爲(wèi)弧矢。以輿曳牛掣,爲(wèi)載...[繼續(xù)閱讀]
坤將下,而五“元吉”,何也?六五[二],泰中也,坤居乾位,有帝妃之象。將往乾下,有后妃從帝之象。納妻曰歸,少女曰妹?！对姟吩弧按蟀钣凶?俔天之妹”,亦謂后妃也。中互震、兌,有歸妹之象。乾方在下,今坤將往,如少女歸帝乙,是以福...[繼續(xù)閱讀]
九五以剛居中,在師之二爲(wèi)坎,水在地中,坎隱伏而師詭道,是用不顯。今往居五,陽剛在上,光明首出,下國親附。蕩蕩大順,非驩虞曖昧之私,故曰“顯比”。在師,外難孔亟,田中有禽,弟子輿尸,邑人戒嚴(yán),彼一時(shí)也。今群心效順,運(yùn)際熙明,前...[繼續(xù)閱讀]