APP 春,謂世子、學(xué)士當(dāng)春入學(xué),所謂“春誦”也。官,謂太師之屬。釋,置也;奠,安也。安置品物于地,無(wú)尸,無(wú)飮食獻(xiàn)酬,故不云祭,云釋奠也。先師,謂古先賢傳禮樂(lè)者。四時(shí)小禮,故不及先聖。言春則夏可知,秋冬亦如之,所謂“春誦夏弦”,“...[繼續(xù)閱讀]
禮記通解
字?jǐn)?shù)： 397
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春,謂世子、學(xué)士當(dāng)春入學(xué),所謂“春誦”也。官,謂太師之屬。釋,置也;奠,安也。安置品物于地,無(wú)尸,無(wú)飮食獻(xiàn)酬,故不云祭,云釋奠也。先師,謂古先賢傳禮樂(lè)者。四時(shí)小禮,故不及先聖。言春則夏可知,秋冬亦如之,所謂“春誦夏弦”,“...[繼續(xù)閱讀]
檀弓,人姓名。記者以篇首有檀弓語(yǔ),因以命篇。篇中所記,多春秋以來(lái)事,未必盡實(shí),於禮亦未盡合。蓋先秦戰(zhàn)國(guó)聞人之筆,非古聖舊典也。...[繼續(xù)閱讀]
麻在首在腰皆曰絰。分言,則首爲(wèi)絰,腰爲(wèi)帶。此謂帶也。《儀禮》斬衰首絰,以苴麻爲(wèi)之,大一搹。搹、搤同。拇指與第二指圍曰搤。帶殺首絰五分之一,而杖之大如帶。五分,象五服也。五服皆有絰有帶。齊衰之絰,大如斬衰之帶,五分去...[繼續(xù)閱讀]
天爲(wèi)元陽(yáng)之統(tǒng),大而無(wú)爲(wèi),日爲(wèi)諸陽(yáng)之宗,故祭天以日爲(wèi)主。先儒謂如君燕主以大夫,王嫁女主以諸侯之義。有主必有配,如考之有妣也。闇、暗通。陽(yáng)、暘通。夏后氏大事以昏,色尚黑,故用闇。殷人以日中,尚白,故用陽(yáng)。周人以日出,尚赤...[繼續(xù)閱讀]
韜尸之囊曰冒。一自上而下,曰質(zhì);一自下而上,曰殺。先以殺韜足,後以質(zhì)韜首而下,故曰冒。君以錦爲(wèi)冒,黼爲(wèi)殺。綴旁七,謂旁不合縫,綴七小帶結(jié)之。冒用于尸既襲之後、未小斂之前。衣少故可用冒,既冒而後小斂,小斂後用夷衾,制如冒...[繼續(xù)閱讀]
恤由,人名,蓋士也?！妒繂识Y》,載今《儀禮》中。書(shū),記也。按:《儀禮》非盡聖人之舊矣?！墩撜Z(yǔ)》云“孺悲見(jiàn)孔子,孔子辭”,豈嘗學(xué)禮者與?...[繼續(xù)閱讀]
此申明前文內(nèi)諸侯祿,外諸侯嗣之義。諸侯世子,謂外諸侯之嫡子。世國(guó),即嗣也。大夫,天子之大夫,亦謂其子,即內(nèi)諸侯之子。不世爵,即所謂祿也。蓋天子之大夫,擇有德而任之,所以不世爵。若外諸侯之爵,其先世有大功于國(guó),故世世同休...[繼續(xù)閱讀]
男女之死,雖在殤年,而既冠既笄,則爲(wèi)丈夫婦人矣,不得以殤殺禮,喪用成人可也。殤雖冠而未昏,無(wú)爲(wèi)父之道,若立後,但依本親服服之,如姪爲(wèi)叔後,仍以叔服服〔一〕之之類(lèi)。久而不葬,謂親死有他故踰期不得葬也。主喪,謂子于父母,臣于...[繼續(xù)閱讀]
人老疾,飮食不離寢,故有閣以自便。始死,即以其閣之餘饌奠之,望其復(fù)食也。《儀禮》始死,以脯醢、醴酒奠于尸東,當(dāng)肩,即此。...[繼續(xù)閱讀]