呂思勉中國文化史 共有 16 個(gè)詞條內(nèi)容

    《易》曰:“有天地,然后有萬物。有萬物,然后有男女。有男女,然后有夫婦。有夫婦,然后有父子。有父子,然后有君臣?！比羰呛跎鐣?huì)之組織,實(shí)源于家族,而家族之本,又由于男女之牉合也。欲知文化之源者,必不容不知婚制及族制審矣...[繼續(xù)閱讀]

    中國的政治思想史,是頗為難講的,因?yàn)?(一)政治思想和政治制度不同。政治制度,是有事實(shí)可考的,歷代都有記載。記載自然有缺漏,但是一件事實(shí),缺落其一部分,或者中間脫去一節(jié),是很容易看得出來的,自然有人去研究,用考據(jù)手段去補(bǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    人類資生,莫急于食,取食之方,有僅為目前之計(jì),其技幾于不學(xué)而能者,水漁山獵,及取天然之草木以為食是也;有必待稍知久遠(yuǎn)之計(jì),勤苦盡力而后能得之者,畜牧種植是也?！抖Y運(yùn)》曰:“昔者先王未有火化,食草木之實(shí),鳥獸之肉,飲其血...[繼續(xù)閱讀]

    道家是漢定天下以后最早得勢(shì)的學(xué)派。他的思想我們可以蓋公和汲黯兩個(gè)人來做代表。蓋公之事,見于《史記·曹相國世家》?！恫芟鄧兰摇氛f,曹參以孝惠帝元年做齊國的丞相,此時(shí)天下初定,參盡召長(zhǎng)老諸生,問所以安集百姓,諸儒以...[繼續(xù)閱讀]

    要講很復(fù)雜的政治思想,我們必須先有一個(gè)把握。這個(gè)把握是什么?就是把幾千年來的政治思想先綜括之而作一鳥瞰,得一個(gè)大概的觀念。然后,持之以研究煩雜的材料——這是為入手之初方便起見,自然不是研究之后不許修正的。本此眼...[繼續(xù)閱讀]

    近來講中國思想的人,往往把明、清間一班大儒,如顧亭林、黃梨洲、王船山等,算入清儒之列。其實(shí)這一班人,以學(xué)術(shù)思想論,決然該算入宋、明時(shí)代的一個(gè)段落中。雖然他們也懂得考據(jù),然而考據(jù)畢竟和人的思想無關(guān);況且他們的考據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    第七講中說:從宋到明的政治思想,觸著了許多根本問題,這句話是怎么講呢?關(guān)于這一點(diǎn),我們可以自宋到明的井田封建論做代表。井田封建,如何可行于后世?井田固然是一種平均分配的好方法,然(一)既成為后世的社會(huì),是否但行井田,即...[繼續(xù)閱讀]

    凡治皆以為民,亦凡治皆起于民。故戶籍者,一國政治之根本也。吾國戶口之清晰,蓋尚在三代以前,斯時(shí)國小而為治纖悉。君卿大夫,皆世守其地,易知民之情偽。又生事簡(jiǎn)陋,交通阻塞,社會(huì)風(fēng)氣誠樸。而民之輕去其鄉(xiāng)者少,故戶籍易于清...[繼續(xù)閱讀]

    中國財(cái)產(chǎn)分配之法,大抵隆古之世,行共產(chǎn)之制。有史以后,逐漸破壞,至秦漢之世而極。是時(shí)冀望復(fù)古者甚多,王莽毅然行之,卒召大亂,自是無敢言均平財(cái)產(chǎn)者。私產(chǎn)之制,遂相沿以迄于今。老子言“郅治之世,鄰國相望,雞犬之聲相聞。民...[繼續(xù)閱讀]

    交通者,國家之血脈也。以地理形勢(shì)言之,原隰平坦之區(qū),陸路交通為亟。水路交錯(cuò)之區(qū),河川交通為亟。山嶺崎嶇,港灣錯(cuò)雜之地,則其民長(zhǎng)于航海。我國之黃河流域,東亞之大平原也。長(zhǎng)江支流航路之遠(yuǎn),亦世界所僅見也。南嶺以南,平地...[繼續(xù)閱讀]