佛教教理、教派術(shù)語(yǔ)。又名大乘、一乘、佛乘。乘,車乘,有運(yùn)載、方法之意,指據(jù)以進(jìn)行禪修的教義和禪法。公元12世紀(jì)間,佛教產(chǎn)生新教派,主張“普渡一切眾生”,不僅要自我超脫,而且還發(fā)愿利他利眾,并認(rèn)為其修行方法是佛家博大無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    佛家功法術(shù)語(yǔ)。即一乘法。參見“一乘法”條。...[繼續(xù)閱讀]

    佛家功法術(shù)語(yǔ)?！叭恰敝弧Ｆ淞x有二:一指人對(duì)具體事物的個(gè)性的認(rèn)識(shí)。《大乘起信論義記》:“以無(wú)明盡故,顯照諸法,名一切種智?！薄耙磺蟹N智,觀種種法門,破諸無(wú)明。”二指對(duì)事物的共性和個(gè)性的綜合認(rèn)識(shí)。“佛盡知諸法總...[繼續(xù)閱讀]

    佛家功法術(shù)語(yǔ)。一心,即心念;三智,指一切智,道種智,一切種智(參見有關(guān)各條)。此言一心既悟,則三智圓融交會(huì),皆可于一心中獲得。《大智度論》:“一心中得一切智、道種智、一切種智,斷一切煩惱及習(xí)?！币恍娜菫榉鸾烫炫_(tái)宗的基...[繼續(xù)閱讀]

    佛家功法術(shù)語(yǔ)。指心之本體,即真性、自性(相當(dāng)于“下意識(shí)”)。佛家認(rèn)為,心之本體是“圓明寂照”,無(wú)所染污的,只因外界事物紛擾于心,產(chǎn)生雜念,“真如”(真性、自性)才被蒙蔽,而修持禪功,可使“真如”恢復(fù)“圓明寂照”、清靜明...[繼續(xù)閱讀]

    佛家功法術(shù)語(yǔ)。指修習(xí)禪定者,無(wú)論行、住、坐、臥,皆須保持直而無(wú)邪的本心(即真心、自性、本性),不受世事物理的牽連和影響。《壇經(jīng)》:“一行三昧者,于一切時(shí)中,行、住、坐、臥,常行直心是。”《金剛經(jīng)》:“應(yīng)無(wú)所住而生其心...[繼續(xù)閱讀]

    道家氣功術(shù)語(yǔ)。一陽(yáng),指足少陽(yáng)膽經(jīng),主夜半子時(shí)。謂男子于夜半子時(shí)練功,在心清意凈、毫無(wú)雜念、無(wú)有性欲之求的入靜狀態(tài)下,先天真氣現(xiàn)形,而陽(yáng)物(陰莖)自發(fā)興動(dòng),并似有一股暖流向下丹田(下腹部)或中丹田(心窩部)匯聚,有酥軟之感...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。謂道之體也,道具于陰而行乎陽(yáng)?！兑住は缔o》:“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者,善也;成之者,性也。”陰陽(yáng)的概念在氣功養(yǎng)生學(xué)的理論體系中占有重要的地位。參見“陰陽(yáng)”條。...[繼續(xù)閱讀]

    氣功術(shù)語(yǔ)。指練功時(shí)意識(shí)活動(dòng)要穩(wěn)定于形體之中。《紅爐點(diǎn)雪》:“心無(wú)雜念,一念視中?！?..[繼續(xù)閱讀]

    少林功法。此功練成需10年之久。以指擊人,外部不損分毫,而內(nèi)部已受重傷;輕點(diǎn)穴位,亦能定其氣血。有內(nèi)壯外強(qiáng)之效。此功練法與陽(yáng)手一指金剛功不同,但二功法有異曲同工之妙。...[繼續(xù)閱讀]