《黃帝內(nèi)經(jīng)》(簡稱《內(nèi)經(jīng)》)是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中較早的一部典籍。《內(nèi)經(jīng)》的多數(shù)文字寫作于戰(zhàn)國后期,在秦漢續(xù)有補(bǔ)充,匯編成冊。它不是一時一人的作品,而是古代勞動人民長期同疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié),是經(jīng)過許多醫(yī)學(xué)家多次...[繼續(xù)閱讀]

    “養(yǎng)生”一詞,見于《靈樞·本神》,與《素問·上古天真論篇》所說的“道生”、《太素》所說的“攝生”同義,都是保養(yǎng)生命、防病抗衰、延年益壽的意思。養(yǎng)生學(xué),就是研究保持人體健康和延長壽命的一門科學(xué)?！秲?nèi)經(jīng)》對養(yǎng)生的論...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽,是代表事物相對的兩個方面。陰陽學(xué)說,是闡述自然界事物之間或事物內(nèi)部的對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化等運動規(guī)律的理論。陰陽學(xué)說認(rèn)為,一切事物都存在著既相互依存,又相互對立的兩個方面,并通過雙方的消長轉(zhuǎn)化,推動著事物...[繼續(xù)閱讀]

    “藏象”一詞,首見于《素問·六節(jié)藏象論篇》,意即藏府氣血藏居于內(nèi),其生理功能、病理變化都有征象表現(xiàn)于外。藏象學(xué)說,是闡述人體藏府和精氣神的生理功能、病理變化,包括它們相互之間及其與外界環(huán)境之間關(guān)系的理論。它是中...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)絡(luò)學(xué)說同藏象學(xué)說密切結(jié)合,是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分,貫穿于中醫(yī)生理、病理、診斷、治療等各個方面。它不僅是針灸學(xué)的理論基礎(chǔ),而且廣泛運用于中醫(yī)臨床各科的實踐。故《靈樞·經(jīng)脈》指出:“經(jīng)脈者,所以能決死生...[繼續(xù)閱讀]

    病機(jī)一詞,出自《素問·至真要大論篇》。病機(jī)是疾病發(fā)生和變化的機(jī)理,總含病因、發(fā)病和病理三個方面。它涉及病邪的性質(zhì)、分類和致病特征,疾病發(fā)生發(fā)展的基本條件,以及病理變化的規(guī)律和表現(xiàn)等內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》的病機(jī)理論,不僅...[繼續(xù)閱讀]

    證,指疾病的各種表現(xiàn),即證候,《內(nèi)經(jīng)》稱作“病能”“病形”或“病狀”等。“病證”一詞沿用至今,一般有兩種含義:其一,由于中醫(yī)常以主要證候確定病名,因此病證同病在概念上是一致的;其二,同一種疾病因其病機(jī)、證候的差異而...[繼續(xù)閱讀]

    所謂診法,是指診察疾病,即收集病情資料的方法。診法和辨證共同構(gòu)成了中醫(yī)診斷學(xué)。診法是臨證的首務(wù),也是辨證的前提;而辨證既是診法的繼續(xù),又是施治的依據(jù)。因此,診法、辨證和施治是臨床實踐中缺一不可的三個基本環(huán)節(jié)?！?..[繼續(xù)閱讀]

    論治,即論述治療中的有關(guān)問題,包括治療的基本原則、具體方法、方劑組合、藥物運用、針刺補(bǔ)瀉手法等內(nèi)容。論治以辨證作為前提,所謂“辨證求因”“審因論治”,概括和反映了中醫(yī)學(xué)由認(rèn)識疾病到治療疾病的基本過程及特點。因...[繼續(xù)閱讀]

    【題解】“四氣”,指春、夏、秋、冬四時氣候。“調(diào)神”,指調(diào)精神。本篇主要討論順應(yīng)四時氣候的變化,以調(diào)養(yǎng)精神情志,從而達(dá)到健身防病之目的,故以“四氣調(diào)神論”名篇?！驹摹看喝?此謂發(fā)陳1,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起...[繼續(xù)閱讀]