子弟遇好圖畫,極宜收拾。在前士大夫家,有耕莘筑巖,釣渭浴沂,荀陳德星,李郭仙舟,蜀先主訪草廬,王羲之會(huì)蘭亭,陶淵明歸去來(lái),韓昌黎盤谷序,晉廬山十八賢,唐瀛洲十八學(xué)士,香山九老,洛陽(yáng)耆英。古今事實(shí)皆繪為圖,可以供老人閑玩,共...[繼續(xù)閱讀]

    夫肺,兌之氣,金之精,其色白,肺主魄,化為玉童,長(zhǎng)七寸,白獸,其神存,其形全,肺合大腸,上主鼻,多怖懼,魄離肺也;不耐寒,肺薄,顏色鮮白,肺無(wú)他病,大腸鳴,氣擁也;頻噓,不祥。肺主七宮京門。立秋日,平旦面正西坐,鳴天鼓七通,飲玉泉漿,三...[繼續(xù)閱讀]

    膽之有病,大率口苦、嘔酸涎,心中驚恐,若人捕之者。膽實(shí),精神不守,臥起無(wú)定;虛則傷寒,寒則畏恐,頭眩虛弱,爪發(fā)皆枯,目中出淚,膀胱連腰小腹作痛。膽與肝合道,膽有藥治,與肝臟同方。(《遵生八箋·四時(shí)調(diào)攝箋》)膽合于膀胱,上主毛...[繼續(xù)閱讀]

    序曰:在胎為嬰,初生曰孩,嬰兒在腹中,口含泥土,喘息不通,以臍咽氣,養(yǎng)育形兆,故得成全。是以臍為命門,凡孩或有初生尚活,少頃輒不收者,但以暖水浸臍帶,向腹暖三五過即蘇,則知臍為命門,信然不謬。道者欲求胎息,先須知胎息之根源...[繼續(xù)閱讀]

    生我者造化也,我之所生亦造化也。何以見之?一語(yǔ)一默,莫非道也。始于無(wú)為,終于有為,造化之在身,如心之使手足,無(wú)不從命。制度萬(wàn)事,皆我之所造所化、所成所敗,而我役之。知我者,其惟天地之心乎?(《臞仙神隱》)...[繼續(xù)閱讀]

    但人常要知止、知命。老子所謂“知止不殆,可以長(zhǎng)久”。天生萬(wàn)物,各有定分,切不可奇求。任爾用盡心力,便求得來(lái),做的成,終不長(zhǎng)久,莫如且靜觀物我。巧者為而拙者看,任他求奇,莫如抱拙。老夫只是順命聽天以樂此生,足矣。(《臞仙...[繼續(xù)閱讀]

    道以精為寶,施之則生人,留之則生身,生身則求度在仙位,生人則功遂而身退。功遂而身退,則陷欲以為劇,何況妄施而廢棄,損不覺多,故疲勞而命墮。天地有陰陽(yáng),陰陽(yáng)人所貴,貴之合于道,但當(dāng)慎無(wú)費(fèi)。彭祖曰:上士別床,中士異被。服藥千...[繼續(xù)閱讀]

    服食茯苓法方茯苓方茯苓削去黑皮,搗末,以醇酒于瓦器中漬,令足淹。又瓦器覆上,密封涂。十五日發(fā),當(dāng)如餌食,如博棋,日三。亦可屑服方寸匕。不饑渴,除病延年。又法茯苓、肉桂各一斤,末之,白蜜丸,如雞子黃大。日三服。此張常度世...[繼續(xù)閱讀]

    叩齒之法,左相叩名曰打天鐘,右相叩名曰捶天磬,中央上下相叩名曰鳴天鼓。若卒遇兇惡不祥,當(dāng)打天鐘三十六遍。若經(jīng)兇惡辟邪,威神大咒,當(dāng)捶天磬三十六遍。若存思念道,致真招靈,當(dāng)鳴天鼓,以正中四齒相叩,閉口緩頰使聲虛而深響也...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)以四月、五月弦朔清旦,面南端坐,叩齒九通,漱玉泉三次,靜思注想,吸離宮赤氣入口,三吞之,閉氣三十息,以補(bǔ)呵氣之損。(《遵生八箋·四時(shí)調(diào)攝箋》)夫心者,萬(wàn)法之宗,一身之主,生死之本,善惡之源,與天地而可通,為神明之主宰,而病否...[繼續(xù)閱讀]